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Apesar de n\u00e3o haver dados oficiais sobre aumento dos evang\u00e9licos, especialistas dizem que a presen\u00e7a desses religiosos est\u00e1 crescendo na ilha. A Igreja Movimiento Apost\u00f3lico Fuego y Din\u00e1mica del Esp\u00edritu Santo em Camag\u00fcey, Cuba; embora sem dados oficiais, entrevistados dizem que igrejas evang\u00e9licas est\u00e3o crescendo no pa\u00eds.
\nReprodu\u00e7\u00e3o\/Facebook via BBC
\nO rel\u00f3gio marca 19h20 em Havana, capital de Cuba.
\nEm frente a um pr\u00e9dio que estampa uma foto de cerca de um metro de altura do revolucion\u00e1rio Ernesto Che Guevara, na Plaza del Cristo, no extremo oeste da cidade, um grupo de cubanos, em sua maioria jovens, re\u00fane-se para fazer algo que era h\u00e1 at\u00e9 pouco tempo algo at\u00edpico na ilha: orar na rua.
\nCom as m\u00e3os para cima, o grupo pede as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Jesus por dias de prosperidade e for\u00e7a para uma luta do bem contra o mal. \u00c9 um dos sinais mais vis\u00edveis de um fen\u00f4meno recente na ilha.
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\nCuba, que j\u00e1 foi na pr\u00e1tica um “Estado ateu”, baseado na “concep\u00e7\u00e3o materialista cient\u00edfica do Universo”, agora v\u00ea o crescimento de evang\u00e9licos, em meio \u00e0 maior crise econ\u00f4mica do pa\u00eds dos \u00faltimos 30 anos.
\nEmbora n\u00e3o existam dados oficiais sobre o n\u00famero de evang\u00e9licos no pa\u00eds, o consenso de especialistas aponta no mesmo sentido do que agora se v\u00ea nas ruas de Havana.
\n“Sem d\u00favida temos visto um aumento [dos evang\u00e9licos em Cuba] nos \u00faltimos cinco anos”, afirma o cubano Pedro Alvarez Sifontes, mestre em Estudos Sociais e Filos\u00f3ficos da Religi\u00e3o pela Universidade de Havana e pesquisador assistente no Centro de Pesquisa Psicol\u00f3gica e Sociol\u00f3gica.
\nFoi a crise de sa\u00fade p\u00fablica compartilhada com o resto do mundo e o agravamento dos problemas econ\u00f4micos particulares da ilha que fomentaram a ades\u00e3o de milhares de cubanos, sobretudo jovens, \u00e0s igrejas evang\u00e9licas, apontam entrevistados pela BBC News Brasil.
\n“Depois da pandemia, a crise levou muito mais pessoas a se aproximarem da f\u00e9 e das igrejas”, diz o te\u00f3logo Eliecer Portal, evang\u00e9lico batista que trabalha como guia tur\u00edstico no interior do pa\u00eds.
\n“Momentos de crise chamam as pessoas \u00e0 f\u00e9, principalmente quando sentem que suas vidas est\u00e3o em jogo.”
\nFachada da Igreja Fuente de Vida em Havana; antes at\u00edpica, presen\u00e7a evang\u00e9lica j\u00e1 pode ser percebida nas ruas de Cuba.
\nReprodu\u00e7\u00e3o\/Facebook via BBC
\nEstado ‘ateu’ com heran\u00e7a cat\u00f3lica
\nCuba n\u00e3o \u00e9 uma sociedade estranha \u00e0 religi\u00e3o.
\nColonizada por espanh\u00f3is, o pa\u00eds tem uma vasta heran\u00e7a cat\u00f3lica, com milhares de igrejas e pra\u00e7as com nomes de santo espalhadas pelas cidades.
\nOutras religi\u00f5es de matriz africana, levadas pelos escravizados, tamb\u00e9m fizeram parte da vida cubana durante s\u00e9culos.
\nPor\u00e9m, ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o socialista de 1959, liderada por Fidel Castro, Ernesto Che Guevara e Camilo Cienfuegos, o pa\u00eds caminhou em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o sovi\u00e9tica da doutrina marxista que distanciava o Estado \u2014 e, portanto, a popula\u00e7\u00e3o \u2014 da religi\u00e3o.
\nAssim, a Constitui\u00e7\u00e3o promulgada em 1976 previa que Cuba seria um Estado laico, sem religi\u00e3o predominante e oficial, e baseado na “concep\u00e7\u00e3o materialista cient\u00edfica do Universo”.
\n“A Constitui\u00e7\u00e3o proclama a liberdade religiosa e o direito de praticar qualquer religi\u00e3o que se queira. Mas, depois disso, havia um artigo que dizia que o Estado era obrigado a propor e realizar todo o trabalho educacional baseado na concep\u00e7\u00e3o cient\u00edfica marxista-leninista”, diz Pedro Sifontes.
\nSegundo ele, al\u00e9m do apelo constitucional, foram criadas normas ate\u00edstas como parte intr\u00ednseca da educa\u00e7\u00e3o e da cultura cubanas.
\n“Por exemplo, no ensino superior, foi criada uma disciplina chamada Comunismo Cient\u00edfico. Essa disciplina recriou tudo o que era ate\u00edsmo cient\u00edfico e promulgou um positivismo neomarxista, o que n\u00e3o era a realidade da teoria de [Karl] Marx e [Friedrich] Engels”, diz, em refer\u00eancia aos ide\u00f3logos do comunismo.
\nV\u00eddeos em alta no g1
\n\u00c0 \u00e9poca, tamb\u00e9m foram criadas regulamenta\u00e7\u00f5es que limitavam o acesso a cren\u00e7as religiosas e a diferentes facetas da vida cotidiana.
\n“Por exemplo, pessoas religiosas n\u00e3o podiam cursar certas \u00e1reas, como jornalismo; n\u00e3o podiam acessar cargos governamentais diretamente. Se voc\u00ea declarasse sua religi\u00e3o ou filia\u00e7\u00e3o religiosa, n\u00e3o teria acesso a cargos de lideran\u00e7a no governo”, diz Sifontes.
\n“Todos eram questionados sobre sua ascend\u00eancia religiosa, para tudo. Para ser membro do Partido Comunista da Juventude, voc\u00ea tamb\u00e9m tinha que declarar seu status ateu, sua posi\u00e7\u00e3o ateia. Se n\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o era admitido. E isso, claro, para n\u00f3s, cria toda uma concep\u00e7\u00e3o de um Estado ateu.”
\nApesar disso, a religiosidade continuou presente no cotidiano dos cubanos, que professavam suas cren\u00e7as em pequenas igrejas ou resid\u00eancias.
\n“O povo cubano nunca deixou de ser religioso. A Revolu\u00e7\u00e3o, sabiamente, qualificou a santeria [uma religi\u00e3o de matriz africana, praticada em Cuba] de folclore, o que a livrou de preconceitos e persegui\u00e7\u00f5es”, afirma Frei Betto, escritor e te\u00f3logo.
\n“Fidel me disse que a Virgem do Cobre n\u00e3o \u00e9 padroeira apenas dos cat\u00f3licos cubanos, mas de toda a na\u00e7\u00e3o. Nenhum pa\u00eds do continente americano recebeu tantas visitas de papas quanto Cuba \u2014 sendo quatro, considerando que Francisco esteve l\u00e1 duas vezes.”
\nA aproxima\u00e7\u00e3o do regime de Castro com a Igreja Cat\u00f3lica, a partir da queda da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, abriu espa\u00e7o para as institui\u00e7\u00f5es religiosas na “maior das Antilhas” \u2014 fen\u00f4meno celebrado por alguns como uma aproxima\u00e7\u00e3o do regime ao liberalismo e criticado por outros como uma rendi\u00e7\u00e3o de idealismo de Karl Marx \u00e0 Igreja.
\nSegundo Betto, “o Estado e o Partido comunista de Cuba eram oficialmente ateus at\u00e9 mudan\u00e7as operadas na d\u00e9cada de 1990”, embora o governo revolucion\u00e1rio cubano sempre tenha convivido bem com todas as denomina\u00e7\u00f5es religiosas \u2014 com exce\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica, que, no in\u00edcio, se op\u00f4s ao regime comunista.
\nAp\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o, o governo cubano chegou a expulsar padres e nacionalizar escolas e meios de comunica\u00e7\u00e3o cat\u00f3licos. Em 1961, inclusive, Fidel Castro declarou a Igreja Cat\u00f3lica como um dos agentes contrarrevolucion\u00e1rios do pa\u00eds.
\nVisitas do papa Francisco a Cuba, como esta em 2015, consolidaram a aproxima\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica com o pa\u00eds.
\nGetty Images via BBC
\nA tensa rela\u00e7\u00e3o come\u00e7ou a arrefecer a partir de meados da d\u00e9cada de 1990, intensificada com a visita do papa Jo\u00e3o Paulo 2\u00ba em janeiro de 1998, quando foi recebido com cerim\u00f4nias p\u00fablicas.
\nDepois, as visitas do papa Francisco consolidaram a aproxima\u00e7\u00e3o entre a Igreja Cat\u00f3lica e o governo cubano.
\n“Quando convenci Fidel do equ\u00edvoco de n\u00e3o dialogar com os bispos cat\u00f3licos e da import\u00e2ncia de erradicar o car\u00e1ter ateu da Constitui\u00e7\u00e3o e do estatuto do Partido Comunista, houve desconfian\u00e7a de ambos lados no in\u00edcio do di\u00e1logo”, diz Frei Betto.
\n“Com a publica\u00e7\u00e3o do livro Fidel e a religi\u00e3o, as rela\u00e7\u00f5es melhoraram e, hoje, o Estado cubano e Igreja Cat\u00f3lica convivem com harmonia”, avalia, referindo-se ao livro de sua autoria para o qual conversou com Fidel Castro sobre religi\u00e3o por 23 horas.
\nEntretanto, segundo Pedro Sifontes, ocasionalmente ainda h\u00e1 tens\u00f5es com membros da Igreja Cat\u00f3lica.
\n“Especialmente devido \u00e0s a\u00e7\u00f5es de alguns padres que se posicionam dissidentes contra o governo cubano. Eles s\u00e3o uma pequena minoria, mas altamente vis\u00edveis nas redes sociais”, diz.
\nH\u00e1, tamb\u00e9m, cr\u00edticas da Igreja Cat\u00f3lica ao governo.
\n“A Igreja em Cuba se autoproclamou a ‘consci\u00eancia cr\u00edtica da sociedade cubana’ e expressa periodicamente sua opini\u00e3o por meio de cartas pastorais da Confer\u00eancia dos Bispos Cat\u00f3licos de Cuba \u2014 a maioria das quais, em maior ou menor grau, bastante cr\u00edticas ao governo cubano”, afirma o pesquisador.
\nA Constitui\u00e7\u00e3o mais recente do pa\u00eds, aprovada em 2019, reconhece a garantia da liberdade religiosa, seja ela qual for.
\nF\u00e9 frente \u00e0 crise
\nIgreja evang\u00e9lica em Santa Clara; senso de pertencimento e m\u00fasica ajudam a atrair fi\u00e9is, diz especialista.
\nVinicius Pereira\/BBC News Brasil
\nAs igrejas visitadas pela reportagem n\u00e3o fazem parte de qualquer congrega\u00e7\u00e3o internacional, mas \u00e9 poss\u00edvel encontrar outras institui\u00e7\u00f5es ligadas a congrega\u00e7\u00f5es latinas ou americanas, respons\u00e1veis por introduzir o dogma pentecostal no pa\u00eds desde antes da Revolu\u00e7\u00e3o.
\nAgora, segundo especialistas, a ascens\u00e3o dessas novas igrejas conta com a influ\u00eancia n\u00e3o s\u00f3 de religiosos estrangeiros, principalmente dos EUA, mas, tamb\u00e9m, das redes sociais.
\nPedro Sifontes destaca que, desde 2020, houve um aumento relevante do n\u00famero de fieis dos movimentos pentecostais, neopentecostais e carism\u00e1ticos.
\nS\u00e3o refer\u00eancias a divis\u00f5es do mundo evang\u00e9lico, muitas delas com forte influ\u00eancia da produ\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e que tamb\u00e9m est\u00e3o sendo usadas em Cuba \u2014 como o pr\u00f3prio termo neopentecostalismo.
\nNo Brasil, os evang\u00e9licos costumam ser classificados em tr\u00eas vertentes: protestantes hist\u00f3ricos; os pentecostais e os neopentecostais.
\nOs hist\u00f3ricos, como calvinistas, luteranos e anglicanos, est\u00e3o mais ligados \u00e0s pr\u00e1ticas e cren\u00e7as da origem do protestantismo.
\nJ\u00e1 o pentecostalismo se expande a partir do s\u00e9culo 20 com \u00eanfase no Esp\u00edrito Santo, que podia se revelar atrav\u00e9s de milagres e acontecimentos sobrenaturais. Um dos principais s\u00edmbolos dessa corrente \u00e9 a Assembleia de Deus.
\nO termo neopentecostal, por sua vez, caracteriza igrejas surgidas depois dos anos 1950 \u2014 embora alguns autores falem mais no p\u00f3s-1970.
\nElas enfatizam a guerra espiritual do bem contra o mal, tendem a ser mais flex\u00edveis com a rigidez dos costumes e professam a Teologia da Prosperidade , professada por igrejas que associam a religiosidade a conquistas materiais e melhorias no estilo de vida.
\nO te\u00f3logo Eliecer Portal, que j\u00e1 frequentou igrejas neopentecostais, acrescenta que a busca pela prosperidade em vida seduz muito dos jovens que procuram as novas igrejas cubanas.
\nO fen\u00f4meno \u00e9 vis\u00edvel pelas ruas. Nas ruas de Santa Clara, no interior de Cuba, ou da capital Havana, a reportagem presenciou homens e mulheres reunidos nas pra\u00e7as para orar.
\nH\u00e1 grandes igrejas em bairros perif\u00e9ricos e outras menores, mais pr\u00f3ximas ao centro, instaladas no t\u00e9rreo das casas \u2014 que, mesmo quase caindo aos peda\u00e7os, mant\u00eam uma estrutura digital para os cultos, como TVs e sistemas de som novos e completos.
\n“Cuba \u00e9 um pa\u00eds que n\u00e3o sabe o que quer. Ainda somos perseguidos, mas hoje j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel buscar a nossa f\u00e9 e a prosperidade. Afinal, o fim dos tempos est\u00e1 pr\u00f3ximo e, por isso, muita gente est\u00e1 nos buscando”, afirma um pastor, que preferiu se identificar apenas como Daniel, \u00e0 reportagem.
\nSua igreja, nomeada Cristo Fuente de Vida, tem duas unidades, em Havana.
\nEm uma delas, no bairro de Habana Vieja, Daniel promovia um caf\u00e9 da manh\u00e3 comunit\u00e1rio em uma manh\u00e3 de domingo de abril.
\nDezenas de pessoas se apertavam em pequenos bancos para, depois do culto, desfrutar de produtos que apenas os supermercados privados comercializam na ilha.
\n“As pessoas nos procuram para que possam ajud\u00e1-las a encontrar Cristo e salvar suas dores. Com Jesus no cora\u00e7\u00e3o, tenho certeza que se iniciar\u00e1 uma \u00e9poca de prosperidade e fartura”, diz o pastor.
\n‘O fim dos tempos est\u00e1 pr\u00f3ximo e, por isso, muita gente est\u00e1 nos buscando’, argumenta o pastor Daniel, da Igreja Cristo Fuente de Vida.
\nVinicius Pereira\/BBC News Brasil
\nPara Delana Corazza, cientista social brasileira e pesquisadora do Observat\u00f3rio sobre os Neopentecostais na Pol\u00edtica, as igrejas neopentecostais cubanas bebem da mesma metodologia encontrada em toda Am\u00e9rica Latina, muitas vezes contando com financiamento estrangeiro para oferecer conforto, esperan\u00e7a e senso de pertencimento.
\n“As igrejas evang\u00e9licas t\u00eam uma metodologia que atrai muito: um espa\u00e7o de acolhimento, de m\u00fasica, est\u00e9tica… Ali \u00e9 uma v\u00e1lvula de escape. As pessoas se ajudam, h\u00e1 um caldo de pertencimento, de comunidade, que outros espa\u00e7os n\u00e3o d\u00e3o”, afirma ela, que foi a Cuba estudar o fen\u00f4meno.
\nDe acordo com Pedro Alvarez Sifontes, n\u00e3o h\u00e1 qualquer censo religioso em Cuba dado que, para o governo, a pr\u00e1tica religiosa \u00e9 um ato individual e, portanto, n\u00e3o caberia qualquer tipo de investiga\u00e7\u00e3o oficial do fen\u00f4meno.
\n“Este \u00e9 tamb\u00e9m um legado da pol\u00edtica ate\u00edsta da Revolu\u00e7\u00e3o at\u00e9 a d\u00e9cada de 1990, quando foi feita uma retifica\u00e7\u00e3o precisa dos erros cometidos. A rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e Estado melhorou consideravelmente, mas creio que ainda existem alguns preconceitos, desconhecimento e ideias preconcebidas que ainda limitam essas rela\u00e7\u00f5es”, diz.
\n“Outra coisa que atrapalha \u00e9 a capacidade bem cubana de pular de um grupo para outro, chegando a praticar v\u00e1rias religi\u00f5es ao mesmo tempo.”
\nDisputa pol\u00edtica
\nAinda segundo o pesquisador, em meio ao regime de partido \u00fanico que Cuba adota, grupos evang\u00e9licos est\u00e3o demonstrando uma atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica mais forte \u2014 e mais \u00e0 direita.
\nSifontes menciona como exemplo uma declara\u00e7\u00e3o publicada em dezembro de 2023 por 15 lideran\u00e7as evang\u00e9licas sobre o conflito Hamas-Israel, divergindo do posicionamento majorit\u00e1rio do governo cubano.
\nO texto condenou os ataques do Hamas naquele ano, afirmando que Israel tinha o direito de existir e “habitar a regi\u00e3o que historicamente foi seu territ\u00f3rio por mais de mil anos, at\u00e9 ser expulsa como na\u00e7\u00e3o pelo Imp\u00e9rio Romano”.
\nSifontes afirma que lideran\u00e7as evang\u00e9licas t\u00eam se manifestado tamb\u00e9m sobre assuntos relativos ao g\u00eanero \u2014 mas “todos tentam ser cuidadosos” nesses posicionamentos, completa.
\nSegundo Delana Corazza, as igrejas neopentecostais combateram duramente o C\u00f3digo das Fam\u00edlias de Cuba, que legalizou o casamento entre pessoas do mesmo sexo e reconheceu uni\u00f5es civis homoafetivas. Ele foi aprovado em 2022.
\nOutros debates frequentes na direita mundial tamb\u00e9m s\u00e3o discutidas agora nas igrejas em Cuba.
\n“Come\u00e7ou um discurso do homeschooling em Cuba, em uma tentativa de pensar a privatiza\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o, dado que, segundo eles, o Estado queria doutrinar a fam\u00edlia. H\u00e1 uma influ\u00eancia, n\u00e3o com a for\u00e7a do Brasil, dado que o Estado \u00e9 muito organizado, mas voc\u00ea v\u00ea essa influ\u00eancia do conservadorismo”, diz a pesquisadora.
\nH\u00e1 em Cuba desde grandes igrejas evang\u00e9licas em bairros perif\u00e9ricos \u00e0s pequenas, instaladas no t\u00e9rreo das casas.
\nReprodu\u00e7\u00e3o\/Facebook via BBC
\nSifontes relata que em Cuba tamb\u00e9m h\u00e1 hostilidade de evang\u00e9licos com religi\u00f5es de matriz africana \u2014 embora em “menor escala, mas com o mesmo potencial de a\u00e7\u00e3o” que no Brasil.
\n“Nas redes sociais, h\u00e1 muitos exemplos de pastores atacando irresponsavelmente religi\u00f5es cubanas de origem africana, usando frases depreciativas e at\u00e9 mesmo pedindo que seus direitos como express\u00e3o religiosa sejam negados”, completa.
\nPara Frei Betto, o surgimento dos neopentecostais como for\u00e7a pol\u00edtica em Cuba \u00e9 preocupante.
\n“A maioria [das igrejas neopentecostais] se op\u00f5e \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o e se aproveita da atual crise do pa\u00eds para fomentar ‘valores’ do capitalismo, como individualismo e meritocracia”, diz.
\n“Mas, o regime, hoje, se aproxima do neoliberalismo por uma quest\u00e3o de sobreviv\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que o bloqueio imposto pelos EUA e a inclus\u00e3o, pela Casa Branca, de Cuba na lista dos pa\u00edses promotores de terrorismo, afetam profundamente a vida dos cubanos”, opina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"