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Na Europa medieval, come\u00e7ou a circular uma hist\u00f3ria sobre uma mulher muito culta que teria vivido no s\u00e9culo 9 e teria sido eleita Papa entre 855 e 857. A papisa Juana em uma ilustra\u00e7\u00e3o em miniatura do s\u00e9culo 15
\nGetty Images via BBC
\nNa Europa medieval, come\u00e7ou a circular uma hist\u00f3ria sobre uma mulher muito educada que viveu no s\u00e9culo 9. Ela se vestia de homem para receber educa\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria e viajou para Roma, onde ascendeu na hierarquia da Igreja e mais tarde foi eleita Papa entre 855 e 857.
\nSeu papado teria tido um fim dram\u00e1tico quando foi descoberto que ela era uma mulher \u2014 inclusive dando \u00e0 luz na rua durante uma prociss\u00e3o. Diferentes vers\u00f5es dizem que ela morreu por assassinato ou de causas naturais.
\nA hist\u00f3ria da Papisa Joana \u2014 Ionannes Anglicus, ou Jo\u00e3o, o Ingl\u00eas, como ela \u00e9 conhecida nos textos medievais \u2014 tem sido questionada ao longo dos s\u00e9culos e rejeitada pela maioria dos estudiosos. Mas, mesmo assim, continua sendo contada.
\nSua hist\u00f3ria foi adotada como forma de advert\u00eancia da Igreja Cat\u00f3lica para manter as mulheres em seus pap\u00e9is tradicionais. Ap\u00f3s a Reforma, a hist\u00f3ria foi usada pelos protestantes para minar a legitimidade do catolicismo e o poder de Roma.
\nEla tamb\u00e9m mostra a linha t\u00eanue entre verdade e fic\u00e7\u00e3o nas cr\u00f4nicas hist\u00f3ricas. Sua hist\u00f3ria continua viva hoje em romances, teatro e filmes.
\nMas como surgiu a lenda da Papisa Joana, por que ela persiste e como ela foi vista pela Igreja?
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\nAs origens da lenda
\nAcredita-se que ela tenha vivido no s\u00e9culo 9, mas foi somente em meados do s\u00e9culo 13 que a lenda foi escrita pela primeira vez \u2014 embora seja bem poss\u00edvel que ela j\u00e1 circulasse oralmente antes disso.
\nH\u00e1 tr\u00eas vers\u00f5es antigas de escritores \u2014 Jean de Mailly, Stephen de Bourbon e Martin da Pol\u00f4nia \u2014 que s\u00e3o muito semelhantes, cada uma adicionando elementos espec\u00edficos.
\nSegundo eles, Joana nasceu na cidade alem\u00e3 de Mainz, filha de pais ingleses, embora nada se saiba sobre eles.
\nQuando ela ainda era relativamente jovem, ela fugiu de casa com seu amante e se disfar\u00e7ou de homem. Ambos v\u00e3o para Atenas com o objetivo de obter uma educa\u00e7\u00e3o universit\u00e1ria, onde ela aparentemente se destaca naquele ambiente e \u00e9 considerada uma acad\u00eamica importante.
\nEla ent\u00e3o viaja para Roma ainda vestida como homem, chama a si mesma de John (Jo\u00e3o) e se torna professora, ensinando gram\u00e1tica, l\u00f3gica e ret\u00f3rica para nobres e disc\u00edpulos importantes na sociedade.
\nEla ganhou reputa\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas por seu brilhantismo acad\u00eamico, mas tamb\u00e9m por sua integridade moral, a ponto de ascender na hierarquia da Igreja.
\n“A vestimenta clerical naquele per\u00edodo \u00e9 mais parecida com uma t\u00fanica e seria muito f\u00e1cil esconder o corpo de uma mulher [por baixo dela]”, disse Katherine Lewis, professora honor\u00e1ria de hist\u00f3ria medieval na Universidade de Lincoln, Inglaterra, ao programa In Our Time da BBC.
\nO traje dos cl\u00e9rigos medievais, com uma t\u00fanica e a cabe\u00e7a coberta, tornaria mais f\u00e1cil esconder o sexo de uma pessoa
\nGetty Images via BBC
\n“\u00c9 importante que ela se vestisse como um homem, caso contr\u00e1rio ela n\u00e3o teria conseguido obter uma educa\u00e7\u00e3o acad\u00eamica ou assumir uma fun\u00e7\u00e3o clerical, porque as mulheres eram proibidas de receber ordens sacerdotais”, explicou ele.
\nSegundo a hist\u00f3ria contada pelos autores, ela se tornou cardeal e foi eleita Papa por unanimidade, supostamente como sucessora de Le\u00e3o IV, que morreu em 855.
\nEla teria servido como papa por dois anos, sete meses e quatro dias. Aparentemente, ela teria desempenhado bem esse papel, diz Katherine Lewis, com uma exce\u00e7\u00e3o: ela n\u00e3o teria seguido o estilo de vida celibat\u00e1rio exigido do Sumo Pont\u00edfice.
\nEla teria continuado um relacionamento com seu amante e, consequentemente, engravidado e dado \u00e0 luz de maneira p\u00fablica e dram\u00e1tica durante uma prociss\u00e3o, revelando sua verdadeira identidade.
\nA iconografia medieval retrata o momento em que Joana d\u00e1 \u00e0 luz em p\u00fablico
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\nAt\u00e9 aquele momento, ningu\u00e9m suspeitava de nada, mas devido ao intenso horror causado por este evento, ela sofreu uma execu\u00e7\u00e3o brutal. Segundo uma das narrativas, ela foi amarrada de p\u00e9s e m\u00e3os e arrastada por um cavalo para fora da cidade, enquanto \u00e9 apedrejada at\u00e9 a morte por uma multid\u00e3o enfurecida.
\nEm outras vers\u00f5es, ela n\u00e3o \u00e9 condenada \u00e0 morte pela Igreja, mas se arrepende, retira-se para um convento e seu filho se torna bispo.
\nExemplo
\nMuitos especialistas concordam que a hist\u00f3ria da Papisa Joana \u00e9 fic\u00e7\u00e3o. At\u00e9 mesmo contadores de hist\u00f3rias medievais abordavam o assunto se referindo a tudo como um boato.
\nAnthony Bale, professor de Ingl\u00eas Medieval e Renascentista na Universidade de Cambridge, destacou que h\u00e1 outra maneira de interpretar a hist\u00f3ria, embora isso n\u00e3o seja necessariamente verdadeiro no sentido hist\u00f3rico estrito.
\n“\u00c9 suposto ser moralmente verdadeiro. \u00c9 algo que pode ser \u00fatil para nos dizer sobre a moralidade contempor\u00e2nea”, disse ele no mesmo programa da BBC, In Our Time.
\n“A lenda em si pode ser lida como uma par\u00e1bola sobre a verdade. A hist\u00f3ria sugere que Joana \u00e9 capaz de se passar por um homem, de ser educada como um homem, de ensinar como um homem e de ser uma boa Papa, mas a verdade de seu corpo como uma mulher biol\u00f3gica prevaleceria.”
\nE isso acontece de uma forma muito p\u00fablica, humilhante e vergonhosa, diz o acad\u00eamico. Segundo a lenda, seu corpo \u00e9 exposto publicamente como uma mentira e a verdade aparece.
\nA atriz sueca Liv Ullman interpretou o papel da Papisa Joana em um filme de 1982
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\nMisoginia
\nA lenda se intensifica ao longo dos s\u00e9culos, com centenas de repeti\u00e7\u00f5es, elabora\u00e7\u00f5es, enfeites e exageros.
\nAlgumas vers\u00f5es mant\u00eam o status quo das hist\u00f3rias do s\u00e9culo 13, mas escritores posteriores adicionam elementos obscenos e contaminam Joana com uma influ\u00eancia diab\u00f3lica ou maligna.
\nO poeta italiano Boccaccio (1313\u20131375) incluiu a hist\u00f3ria em sua obra De Mulieribus Claris (“Sobre Mulheres Famosas”), uma s\u00e9rie de biografias de mulheres hist\u00f3ricas ou mitol\u00f3gicas.
\nSua hist\u00f3ria tem duas partes, explica Laura Kalas, professora de Literatura Inglesa Medieval na Universidade de Swansea. Uma \u00e9 positiva, na qual ele elogia a intelig\u00eancia e a cultura de Juana, e a outra \u00e9 incrivelmente mis\u00f3gina, na qual ele a descreve como uma esp\u00e9cie de aberra\u00e7\u00e3o.
\n“Acho que o escritor estava colecionando os detalhes mais picantes de sua hist\u00f3ria para entreter seus leitores”, disse Kalas \u00e0 BBC. “Refere-se \u00e0 sua lux\u00faria, ao fato de ela ter um apetite sexual voraz.”
\nBoccaccio e seu contempor\u00e2neo Petrarca escrevem sobre Joana em termos mis\u00f3ginos
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\nA descri\u00e7\u00e3o refor\u00e7a a maneira polarizada como as mulheres eram vistas na Idade M\u00e9dia: a tipologia da casta Virgem Maria versus a tipologia de Eva como prostituta.
\nBoccaccio parece colocar Joana neste \u00faltimo caso, como uma mulher m\u00e1 que trouxe vergonha \u00e0 Igreja. Mas seu contempor\u00e2neo Petrarca vai ainda mais longe, escrevendo dramaticamente sobre a maneira como as a\u00e7\u00f5es de Joana perturbam a natureza.
\n“Petrarca descreve como, quando o sexo de Joana \u00e9 revelado, sangue chove nas ruas da It\u00e1lia por tr\u00eas dias e tr\u00eas noites. Na Fran\u00e7a, lagostas gigantes com seis asas e dentes poderosos aparecem milagrosamente”, relata o professor.
\nProtestantes contra cat\u00f3licos
\nDiante desses relatos extraordin\u00e1rios, n\u00e3o podemos deixar de pensar que alguns na Igreja acharam que essa era uma hist\u00f3ria t\u00e3o rid\u00edcula que nem precisavam refut\u00e1-la, mas “ningu\u00e9m realmente levanta qualquer obje\u00e7\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria”, ressalta Katherine Lewis.
\nIsso s\u00f3 come\u00e7ou a acontecer no s\u00e9culo 16, quando o cristianismo ocidental se fragmentou, dando lugar \u00e0 Reforma, e Joana desempenhou um papel interessante nas discuss\u00f5es doutrin\u00e1rias entre cat\u00f3licos e protestantes.
\nEsta gravura ilustra a vis\u00e3o protestante da lenda de Joana, descrevendo-a como “a prostituta da Babil\u00f4nia”
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\nComo os protestantes negam a autoridade do Papa, eles usam a ideia de que houve uma papa para invalidar o papado, j\u00e1 que a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o a conta na sucess\u00e3o papal, pois h\u00e1 uma lacuna nesse ponto. Por isso os cat\u00f3licos n\u00e3o poderiam alegar estarem ligados por uma linha ininterrupta a Pedro.
\nSe sua ordena\u00e7\u00e3o n\u00e3o for v\u00e1lida, isso p\u00f5e em quest\u00e3o a ordena\u00e7\u00e3o de todos os papas subsequentes e, da mesma forma, de todos os padres e assim por diante.
\nIronicamente, alguns protestantes que normalmente nunca acreditariam na palavra dos cronistas medievais acabam aceitando o que eles dizem sobre a exist\u00eancia de Joana, diz Lewis.
\n“Ent\u00e3o, de repente, os cat\u00f3licos perceberam que agora precisam combater isso e foram os primeiros a desmascarar a lenda.”
\nExclus\u00e3o das mulheres do clero
\nReformadores do in\u00edcio do s\u00e9culo 14, como Walter Brut e John Wycliffe, argumentaram que a Igreja Cat\u00f3lica estava errada em seu tratamento \u00e0s mulheres.
\nBrut, durante um julgamento por heresia por chamar o Papa de “Anticristo”, usou o exemplo de Joana para justificar um papel maior para as mulheres na Igreja, incluindo dar a elas o poder de consagrar a Eucaristia.
\nUma proposta que \u00e9 rejeitada pelas autoridades cat\u00f3licas e continua sendo um an\u00e1tema na Igreja moderna.
\nAl\u00e9m disso, a partir da Idade M\u00e9dia, a lenda da Papisa Joana foi usada como forma de justificar por que as mulheres n\u00e3o deveriam ser ordenadas e por que seu papel na Igreja deveria ser severa ou completamente limitado.
\nA lenda da Papisa Joana deu origem a outro mito: o de examinar os genitais do rec\u00e9m-eleito pont\u00edfice para verificar seu sexo
\nWikipedia commons
\nA professora Laura Kalas destacou que, durante a Idade M\u00e9dia, as mulheres eram consideradas, por sua fisiologia, inferiores aos homens e tamb\u00e9m seriam mais suscet\u00edveis a certas ideias.
\n“Seus corpos eram considerados mais fluidos e frios, e receptivos a ideias imorais”, disse Kalas. “Esses tipos de vis\u00f5es sobre o que \u00e9 natural come\u00e7aram a ser usados \u200b\u200bpara justificar c\u00f3digos morais de comportamento e estruturas eclesi\u00e1sticas.”
\nComo resultado dessa advert\u00eancia contra as mulheres na Igreja, surgiu uma curiosa lenda sobre uma cadeira especialmente projetada para verificar o sexo de um novo Sumo Pont\u00edfice.
\nA lenda conta que, antes de sua proclama\u00e7\u00e3o, o Papa ficava sentado em uma cadeira com um buraco por onde um di\u00e1cono ou cl\u00e9rigo menor apalpava e gritava: “Ele tem test\u00edculos!” para verificar se ele era um homem.
\nEntretanto, n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias de que tal rito realmente tenha ocorrido.
\nJoana nos tempos modernos
\nO filme alem\u00e3o Die P\u00e4pstin \u00e9 uma das vers\u00f5es mais recentes que aborda o tema de Joana a partir de uma perspectiva feminista
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\nAt\u00e9 os dias hoje, houve in\u00fameras reconstitui\u00e7\u00f5es da lenda de Joana.
\nH\u00e1 romances do s\u00e9culo 19, como o do autor grego Emmanuel Rhoides, de 1866, admirado por escritores como Mark Twain e traduzido para o ingl\u00eas por Lawrence Durrell em 1954 como A Curiosa Hist\u00f3ria da Papisa Joana.
\nA hist\u00f3ria inspirou uma opereta do dramaturgo dada\u00edsta franc\u00eas Alfred Jarry, chamada O Fabricante de Mostarda do Papa, e h\u00e1 diversas pe\u00e7as que abordam o assunto ou fazem refer\u00eancia \u00e0 papisa.
\nA pe\u00e7a Top Girls (1982) da autora brit\u00e2nica Carol Churchill se passa durante um jantar para o qual v\u00e1rias mulheres de diferentes \u00e9pocas s\u00e3o convidadas, e Juana \u00e9 uma delas.
\nEla tamb\u00e9m est\u00e1 representada no cinema. O primeiro filme foi uma produ\u00e7\u00e3o brit\u00e2nica com a famosa atriz sueca Liv Ullman no papel principal. Mas a hist\u00f3ria se concentrou nos relacionamentos rom\u00e2nticos de Juana e foi criticada por sua perspectiva machista.
\nUma produ\u00e7\u00e3o alem\u00e3, Die P\u00e4pstin (2009), foi baseada no romance Pope Joan, da autora americana Donna Woolfolk Cross.
\n“\u00c9 uma representa\u00e7\u00e3o muito positiva de Joana e tem conota\u00e7\u00f5es anticat\u00f3licas”, comentou a professora Laura Kalas. “O nascimento de seu filho \u00e9 p\u00fablico, mas n\u00e3o \u00e9 apresentado de maneira vergonhosa como fizeram os cronistas do s\u00e9culo 13.”
\nEssas interpreta\u00e7\u00f5es mais modernas t\u00eam um tom feminista, pois abordam o tema das mulheres tentando progredir em um mundo patriarcal, observou Kalas. “Eles reivindicaram Joana como uma esp\u00e9cie de precursora ou modelo de uma sacerdotisa.”
\nA professora Kalas se refere a um livro da escritora feminista cat\u00f3lica Joan Morris, publicado em 1985, no qual ela defende a ordena\u00e7\u00e3o de mulheres e prop\u00f5e que a Papisa Joana, de fato, existiu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"