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Os evangelhos ap\u00f3crifos exploram lacunas biogr\u00e1ficas da Sagrada Fam\u00edlia, retratando Jesus como um menino poderoso e controverso, Maria como uma virgem idealizada e Jos\u00e9 como um anci\u00e3o vi\u00favo, refletindo curiosidades e debates teol\u00f3gicos do cristianismo primitivo. Menino Jesus entre os s\u00e1bios da lei, em obra de 1860, de William Holman Hunt
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nUm menino Jesus ‘vingativo e teimoso’, que matava pessoas e animais. Uma Maria filha de um homem rico, criada por religiosos no Templo de Jerusal\u00e9m e que ficou gr\u00e1vida na adolesc\u00eancia. Um Jos\u00e9 pai de seis filhos biol\u00f3gicos, vi\u00favo e muito idoso \u2014 tinha 92 ou 93 anos quando viu Jesus nascer.
\nSe os chamados evangelhos can\u00f4nicos \u2014 Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o, que constam da B\u00edblia \u2014 n\u00e3o trazem muitas informa\u00e7\u00f5es biogr\u00e1ficas sobre esses tr\u00eas personagens centrais do Novo Testamento, os textos ap\u00f3crifos buscam suprir tais lacunas.
\nE tais relatos, por conterem informa\u00e7\u00f5es que muitas vezes soam como dissonantes daquela imagem que se criou em torno da Sagrada Fam\u00edlia, acabam causando estranhamento e perplexidade em muitos leitores.
\nEntendidos como literatura, tais textos t\u00eam seu sentido naquele contexto. O que n\u00e3o quer dizer que sejam verdade.
\n“Os evangelhos can\u00f4nicos s\u00e3o muito lacunares sobre a inf\u00e2ncia de Jesus e mesmo sobre a vida da Sagrada Fam\u00edlia. Porque eles focam, evidentemente, na a\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica de Cristo”, comenta \u00e0 BBC News Brasil o pesquisador Thiago Maerki, estudioso de textos do cristianismo antigo e membro da Hagiography Society, nos Estados Unidos.
\n“Ent\u00e3o, muitos autores e grupos [nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo] come\u00e7aram a escrever e produzir os evangelhos [hoje chamados de] ap\u00f3crifos, com informa\u00e7\u00f5es que de certa formam completam ou preenchem tais lacunas”, explica.
\n“\u00c9 um tipo de literatura presente em outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas tamb\u00e9m. Faz parte do g\u00eanero das vidas, ou seja, qualquer narrativa que procura narrar a vida de um her\u00f3i, de um santo, de uma figura importante.”
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\nProfessor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e autor de, entre outros, A Descoberta do Jesus Hist\u00f3rico, o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese trata os textos ap\u00f3crifos da mesma maneira como lida com os can\u00f4nicos: como literatura \u2014 despindo essas narrativas da sacralidade, portanto.
\n“O chamado material neotestament\u00e1rio, concreta e efetivamente nos diz muito pouco sobre a hist\u00f3ria do nascimento, da inf\u00e2ncia e da adolesc\u00eancia de Jesus”, afirma ele \u00e0 BBC News Brasil.
\n“E s\u00e3o temas que v\u00e3o de alguma forma despertar o interesse do p\u00fablico consumidor de literatura e do p\u00fablico consumidor de hist\u00f3rias sobre Jesus.”
\nFoi nesse contexto que esses textos considerados ap\u00f3crifos foram redigidos, nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo.
\n“Ningu\u00e9m foi a arquivos buscar essas informa\u00e7\u00f5es. S\u00e3o hist\u00f3rias que estavam na oralidade, sendo inventadas e produzidas para saciar o desejo de informa\u00e7\u00f5es, saciar curiosidades dos crist\u00e3os acerca das vidas de Jesus, de Maria e de Jos\u00e9”, comenta Chevitarese. “Esse \u00e9 o princ\u00edpio b\u00e1sico desse tipo de literatura.”
\nAutoridade no tema no Brasil, o frade franciscano Jacir de Freitas Faria, presidente da Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica de Pesquisadores da B\u00edblia (Abib) e autor de seis livros sobre os ap\u00f3crifos, lan\u00e7a no in\u00edcio do ano B\u00edblia Ap\u00f3crifa, uma edi\u00e7\u00e3o comentada que re\u00fane esses evangelhos.
\n\u00c0 BBC News Brasil, Faria esclarece que esses textos “trazem mais informa\u00e7\u00f5es sobre a Sagrada Fam\u00edlia porque eles foram escritos para complementar dados de f\u00e9 que os can\u00f4nicos n\u00e3o registram”.
\n“Trata-se de curiosidades que podem ser verdadeiras ou n\u00e3o. Algumas narrativas t\u00eam o car\u00e1ter aberrativo, isto \u00e9, s\u00e3o puras fantasias”, acrescenta.
\nA chamada literatura ap\u00f3crifa foi escrita provavelmente entre os s\u00e9culos 2\u00ba e 7\u00ba. S\u00e3o dezenas de obras. Segundo Faria, h\u00e1 sete sobre a inf\u00e2ncia de Jesus, 15 sobre Maria e uma sobre Jos\u00e9, dentre aqueles textos cujo conhecimento chegou aos dias de hoje.
\nDe certa forma, esses textos buscavam responder a quest\u00f5es latentes nos primeiros grupos crist\u00e3os.
\n“Das discuss\u00f5es sobre a humanidade e a divindade de Jesus resultaram a literatura ap\u00f3crifa sobre sua inf\u00e2ncia. Resolvidas as quest\u00f5es teol\u00f3gicas sobre Jesus, as comunidades exigiram que a Igreja tomasse posi\u00e7\u00e3o sobre o papel de Maria na hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o. Diante disso, n\u00e3o poderia ficar de fora a vida de Jos\u00e9, recordado como carpinteiro e pai e cria\u00e7\u00e3o de Jesus”, enumera o frade.
\nEle lembra que essas narrativas liter\u00e1rias, porque circularam bastante e se tornaram conhecidas em seu tempo, exerceram “forte influ\u00eancia sobre o cristianismo” naqueles primeiros s\u00e9culos e contribu\u00edram para uma religiosidade “devocional e dogm\u00e1tica” que perdura at\u00e9 a atualidade.
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\nG\u00eanio indom\u00e1vel
\nJos\u00e9 e o Menino Jesus em obra de Georges de La Tour, feita em 1642
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nNo texto mais conhecido sobre Jesus crian\u00e7a, o Evangelho de Tom\u00e9 Sobre a Inf\u00e2ncia de Jesus, o menino \u00e9 apresentado como algu\u00e9m que j\u00e1 fazia milagres desde pequeno. Ali h\u00e1 a narrativa de que ele fez 12 pardais de argila e, quando foi repreendido, deu uma ordem para que os animais ganhassem vida e fossem embora voando.
\nQuando um garoto estragou sua brincadeira no riacho, ele se vingou fazendo-o “murchar todo”, perdendo a juventude. Quando um outro menino correndo esbarrou nele, Jesus irritado disse-lhe “n\u00e3o continuar\u00e1s o teu caminho” e ele caiu e morreu.
\n“Trata-se de um texto desconcertante em v\u00e1rios n\u00edveis, sobretudo no modo como nos retrata um menino Jesus insens\u00edvel e caprichoso”, argumenta o professor Frederico Louren\u00e7o, da Universidade de Coimbra, em coment\u00e1rio de seu livro Evangelhos Ap\u00f3crifos – Gregos e Latinos.
\nPor outro lado, o texto tamb\u00e9m pinta Jesus como uma crian\u00e7a com intelig\u00eancia acima da m\u00e9dia, principalmente a partir da intera\u00e7\u00e3o com o professor de grego que ficou encarregado de alfabetiz\u00e1-lo.
\nIsso bate com o relato can\u00f4nico de Lucas, em que se conta que Jesus, ainda menino, ensinou os doutores da lei no templo.
\n“A intelig\u00eancia do menino Jesus era tanta que ele nem precisou frequentar escola. Ele sabia mais que os seus mestres. Ele teve tr\u00eas professores, um o desafiou e morreu, outros dois o devolveram para Jos\u00e9, pois n\u00e3o suportavam o voo da sua intelig\u00eancia”, conta Faria.
\n“Um deles afirmou que havia procurado um aluno e encontrou um mestre. A terceira tentativa de educar Jesus vingou. Ele permaneceu na escola, ap\u00f3s ter sido reconhecido por todos como algu\u00e9m de poder sobrenatural, divino.”
\nO ap\u00f3crifo tamb\u00e9m demonstra que Jos\u00e9, o pai terreno de Jesus, encarregava-se de repreend\u00ea-lo e educ\u00e1-lo. E o garoto tamb\u00e9m realiza milagres positivos, ressuscitando e curando pessoas.
\n“O lado malvado e vingativo menino Jesus \u00e9 problem\u00e1tico, mas plaus\u00edvel de compreens\u00e3o”, contextualiza Faria.
\n“Muitos relatos ap\u00f3crifos da inf\u00e2ncia de Jesus n\u00e3o s\u00e3o aceitos por n\u00f3s, por se tratar de aberra\u00e7\u00f5es, as quais nossos ouvidos n\u00e3o est\u00e3o acostumados, mas que poderiam, sim, terem sido realizadas pelo menino Jesus, caso quisesse, pois ele era Deus, j\u00e1 desde pequeno, pensavam os autores desses escritos.”
\nNesse sentido, a narrativa pretendia retratar um menino que era senhor da vida e da morte. “O grande exagero [\u2026] \u00e9 o de afirmar que Jesus matou pessoas e animais”, diz.
\n“Nos can\u00f4nicos, ele mata uma figueira que n\u00e3o d\u00e1 frutos e afunda porcos que recebem dem\u00f4nios em seus corpos ao entrarem no mar, afogando-se todos. H\u00e1 de se considerar que, nos can\u00f4nicos, n\u00e3o encontramos relatos sobre Jesus matando e, depois, ressuscitando, como no caso do professor [de grego] que o desafiou”, pontua o especialista.
\n“Todas essas narrativas can\u00f4nicas e ap\u00f3crifas cumprem a fun\u00e7\u00e3o de demonstrar que Jesus, por ser Deus, tinha o poder sobre a vida e a morte. \u00c9 uma quest\u00e3o de divindade”, esclarece.
\nSegundo Faria, h\u00e1 um paralelo em narrativas de grandes her\u00f3is do mundo greco-romano, em que as habilidades do adulto j\u00e1 eram ressaltadas na inf\u00e2ncia.
\n“Os ap\u00f3crifos da inf\u00e2ncia contam sim a hist\u00f3ria de um menino travesso, poderoso e malvado, gn\u00f3stico, s\u00e1bio, capaz de realizar milagres, farol de luz para a sua fam\u00edlia. Creio que a inten\u00e7\u00e3o dos autores n\u00e3o era polemizar, mas sim clarear essa fase da vida de Jesus que ficou na penumbra, sanando curiosidades dos crist\u00e3os”, analisa o frade.
\nMaerki classifica esses evangelhos como hiperb\u00f3licos por “exagerarem para enfatizar justamente a for\u00e7a e o poder de uma crian\u00e7a”. “Um menino Jesus que se irrita com seus amiguinhos e que usa poderes sobrenaturais para prejudic\u00e1-los seria impens\u00e1vel do ponto de vista tradicional da Igreja”, avalia.
\nA adolescente gr\u00e1vida
\nO nascimento de Jesus, em obra de 1325, feita por Bernardo Daddi
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nNo caso de Maria, m\u00e3e de Jesus, a literatura ap\u00f3crifa busca responder a quest\u00f5es biogr\u00e1ficas sobre como ela teria engravidado de Jesus. Naquele princ\u00edpio de cristianismo, come\u00e7ava-se a construir o dogma da virgindade da santa.
\n“A literatura ap\u00f3crifa sobre Maria, aquela que n\u00e3o foi considerada inspirada pela Igreja, foi a respons\u00e1vel para fortalecer o culto a Maria. Mais de uma dezena de ap\u00f3crifos marianos contam a sua hist\u00f3ria”, comenta Faria.
\nNo s\u00e9culo 2\u00ba existiu um fil\u00f3sofo grego chamado Celso que era um grande cr\u00edtico do cristianismo. Ele escreveu um ensaio dando como verdade uma hist\u00f3ria que circulava de que Maria havia engravidado, na verdade, de um soldado romano de origem fen\u00edcia chamado Tiberius Julios Abdes Pantera (22 a.C. – 40 d.C.).
\n“N\u00e3o quer dizer que a vers\u00e3o de Celso seja verdadeira, mas isso indica o papel dessa literatura crist\u00e3 que trata do nascimento de Jesus. N\u00e3o serve apenas para preencher vazios, mas tamb\u00e9m para responder [a cr\u00edticas]”, diz Chevitarese.
\nNos textos ap\u00f3crifos, os dogmas envolvendo a pureza de Maria s\u00e3o cristalizados. Conta-se que ela foi concebida sem que seus pais, que eram de uma fam\u00edlia de posses, tivessem tido rela\u00e7\u00f5es sexuais, ficou gr\u00e1vida sem ter “conhecido homem” e permaneceu por toda a vida assim, casta e virgem.
\n“Esses dados nos mostram como, no in\u00edcio do cristianismo, a virgindade de Maria foi valorizada. A virgindade era fruto de um modo de pensar que desprezava o corpo”, diz Faria.
\n“Os primeiros crist\u00e3os foram influenciados pelo pensamento dualista que pregava a separa\u00e7\u00e3o entre alma e corpo, trevas e luz, vida e morte, Deus e mundo. Tudo o que pertencia ao mundo era desprezado, pois esse era uma armadilha dos poderes do mal.”
\nMaria teria sido levada ao Templo de Jerusal\u00e9m aos 3 e ali educada e criada em um recinto pr\u00f3prio para as virgens. Nove anos mais tarde, quando ela entrava na adolesc\u00eancia, entendia-se que era necess\u00e1rio que ela fosse “dada em matrim\u00f4nio”.
\nDentre todos os homens da comunidade reunidos, um sinal indica que o escolhido deveria ser Jos\u00e9, um vi\u00favo e idoso homem considerado justo. Ela teria ido morar com o pai terreno de Jesus quando tinha de 12 para 13 anos e engravidado aos 14.
\nO idoso que chegou aos 111 anos
\nMaria e Jos\u00e9 buscando um local para o nascimento de Jesus, em obra de 1869 feita por Michael Rieser
\nDom\u00ednio P\u00fablico via BBC
\nPouqu\u00edssimo mencionado nos textos can\u00f4nicos, Jos\u00e9 ganha contornos biogr\u00e1ficos no material chamado de ap\u00f3crifo. Em Hist\u00f3ria de Jos\u00e9, o Carpinteiro, o personagem \u00e9 apresentado como um homem “instru\u00eddo no conhecimento e na doutrina”, que se dedicava \u00e0 “arte da carpintaria” e havia se tornado “sacerdote no templo”.
\nO relato diz que “\u00e0 maneira de todos os homens, desposou uma mulher”. Isso teria ocorrido quando ele j\u00e1 tinha 40 anos de idade e deste casamento nasceram quatro filhos e duas filhas: Judas, Justo, Tiago, Sim\u00e3o, \u00c1ssia e L\u00eddia.
\nJos\u00e9 ficou vi\u00favo aos 89 anos. “Um ano depois da morte dela, a bem-aventurada Maria [\u2026] foi entregue a Jos\u00e9 pelos sacerdotes, para que ele a guardasse at\u00e9 a altura das n\u00fapcias”, diz o texto. Eles teriam vivido juntos por dois anos “sem ocorr\u00eancia especial” e, no “terceiro ano da morada dela com Jos\u00e9, tendo ela 15 anos de idade”, teria nascido Jesus.
\nO ap\u00f3crifo relata que Jos\u00e9, “aquele anci\u00e3o justo”, morreu com 111 anos de idade \u2014 quando Jesus tinha 18, portanto.
\nSegundo Faria, trata-se de “relato historiogr\u00e1fico” que “n\u00e3o pode ser classificado como hist\u00f3rico”. “Jos\u00e9 \u00e9 apresentado como esposo carinhoso de Maria e pai terreno de Jesus”, comenta.
\nO objetivo de trazer uma biografia de um anci\u00e3o, conforme explica o frade, “foi de dar uma resposta ao grupo de crist\u00e3os que n\u00e3o acreditavam na virgindade de Maria”. “Ao frisar que ele era um idoso, [estava impl\u00edcito que] n\u00e3o teve rela\u00e7\u00e3o marital com Maria, respeitando sua condi\u00e7\u00e3o de virgem”, diz Faria.
\nChevitarese acrescenta que a ideia era tarimbar a Sagrada Fam\u00edlia como uma fam\u00edlia tradicional daquele contexto. “A chave da leitura \u00e9 entender o que est\u00e1 acontecendo no final do s\u00e9culo 1\u00ba e em todo o s\u00e9culo 2\u00ba em diante: pesava sobre Jesus o fato de n\u00e3o se conhecer, de n\u00e3o se saber quem era o seu pai. Este era o ponto central”, analisa o historiador.
\n“Jos\u00e9 tem o papel de dar sustento a uma m\u00e3e que estava sendo acusada at\u00e9 mesmo de prostitui\u00e7\u00e3o”, diz Chevitarese. “Havia toda uma preocupa\u00e7\u00e3o [dos crist\u00e3os primitivos] de construir a base familiar da narrativa de Jesus.”
\nVozes alternativas abafadas
\nPara o frade franciscano Faria, “a hist\u00f3ria ap\u00f3crifa da Sagrada Fam\u00edlia \u00e9 simplesmente um modo de mostrar a encarna\u00e7\u00e3o de Deus no meio de n\u00f3s”.
\n“Os ap\u00f3crifos nunca ser\u00e3o considerados inspirados, e nem isso deve ser a nossa bandeira de luta. Basta respeit\u00e1-los como formas de cristianismos que procuraram ser verdadeiros, mesmo que n\u00e3o tenham sido considerados como tais”, afirma ele.
\n“Basta tamb\u00e9m compreender que eles foram vozes alternativas abafadas e perseguidas pelo cristianismo que se tornou hegem\u00f4nico, num misto de poder e heresias.”
\nV\u00cdDEOS: mais assistidos do g1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"