![](\"https:\/\/hashdigital.com.br\/teste\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/localimages\/image001-1-.png676aafca2b8c1.png\")
Se \u00e9 praticamente consenso que Jesus existiu enquanto figura hist\u00f3rica, da mesma forma se entende que a data de seu nascimento \u00e9 incerta. N\u00e3o h\u00e1 nenhum documento ou texto antigo no qual conste o anivers\u00e1rio dele e o 25 de dezembro \u00e9, mais do que inven\u00e7\u00e3o, a ressignifica\u00e7\u00e3o de antigas festividades. O nascimento de Jesus, em obra de Bernardo Daddi, feita por volta de 1325
\nDom\u00ednio p\u00fablico
\nSe \u00e9 praticamente consenso que Jesus existiu enquanto figura hist\u00f3rica, da mesma forma se entende que a data de seu nascimento \u00e9 incerta.
\nN\u00e3o h\u00e1 nenhum documento ou texto antigo no qual conste o anivers\u00e1rio dele e o 25 de dezembro \u00e9, mais do que inven\u00e7\u00e3o, a ressignifica\u00e7\u00e3o de antigas festividades.
\nEste \u00e9 um dos argumentos que fazem com que alguns crist\u00e3os n\u00e3o celebrem o Natal, ao contr\u00e1rio de cat\u00f3licos e da maioria dos protestantes que fazem da data um importante dia religioso.
\n“Os Adventistas do S\u00e9timo Dia n\u00e3o t\u00eam uma posi\u00e7\u00e3o clara sobre a celebra\u00e7\u00e3o. Algumas igrejas celebram, outras n\u00e3o. Entre os [evang\u00e9licos] pentecostais tamb\u00e9m varia. H\u00e1 comunidades que celebram o Natal e h\u00e1 as que n\u00e3o o fazem. As igrejas mais modernizadas costumam celebr\u00e1-lo”, comenta \u00e0 BBC News Brasil o soci\u00f3logo Edin Sued Abumanssur, professor na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP).
\n“Em geral, os que n\u00e3o celebram dizem que se trata de uma festa pag\u00e3. A origem, de fato, \u00e9 pag\u00e3, mas o cristianismo incorporou muitas festas pag\u00e3s em seu processo de expans\u00e3o”, explica ele. “Outros dizem que a data do nascimento de Jesus \u00e9 incerta e n\u00e3o veem motivo para a festa no dia 25 de dezembro.”
\nAbumanssur acrescenta ainda que “h\u00e1 os que n\u00e3o veem sentido em celebrar o Natal porque o nascimento de Jesus n\u00e3o \u00e9 relevante na narrativa salvacionista”. “O que importa \u00e9 a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus”, observa.
\nDe fato, a data ou mesmo o per\u00edodo em que Jesus teria nascido n\u00e3o est\u00e1, direta nem indiretamente, em nenhum dos dois evangelhos can\u00f4nicos que narram o epis\u00f3dio, os textos atribu\u00eddos a Lucas e a Mateus.
\nAs Testemunhas de Jeov\u00e1 tratam sobre isso em documento oficial da igreja. No texto, justificam a n\u00e3o observ\u00e2ncia do Natal com base em passagens b\u00edblicas. “Jesus nos mandou comemorar sua morte, n\u00e3o seu nascimento”, argumentam os religiosos, citando o trecho da chamada \u00faltima ceia, em que ele teria pedido aos seus seguidores que refizessem o ritual “em mem\u00f3ria de mim”.
\nOs seguidores dessa denomina\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m se baseiam em carta de Paulo aos Cor\u00edntios para argumentar que esse tipo de festividade “se origina de costumes e rituais pag\u00e3os” e, por isso “acreditamos que o Natal n\u00e3o \u00e9 aprovado por Deus”.
\nAutor de estudo acad\u00eamico sobre as Testemunhas de Jeov\u00e1, o fil\u00f3sofo Cleberson Dias, doutor em ci\u00eancias da religi\u00e3o pela PUC-SP, esclarece \u00e0 BBC News Brasil que esta origem n\u00e3o-crist\u00e3 faz com que eles “considerem isso como algo errado”, a despeito da ressignifica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica que foi feita.
\n“N\u00e3o existem provas de que Jesus tenha nascido em 25 de dezembro; a data de seu nascimento n\u00e3o foi registrada na B\u00edblia”, argumentam ainda os seguidores das Testemunhas de Jeov\u00e1.
\n“Os ap\u00f3stolos e os primeiros disc\u00edpulos de Jesus n\u00e3o comemoravam o Natal. A Enciclop\u00e9dia Barsa diz que ‘a festa do Natal foi institu\u00edda oficialmente pelo bispo romano Lib\u00e9rio no ano 354’, mais de 200 anos depois que o \u00faltimo ap\u00f3stolo morreu.”
\nEm artigo publicado em 2013, o pastor adventista Carlos Hein lembra que a religiosa Ellen G. White (1827-1915), cofundadora da Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, deixou em seus escritos 26 men\u00e7\u00f5es ao Natal \u2014 alguns deles s\u00e3o vistos como rejei\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da data, ponto que divide at\u00e9 hoje os membros da denomina\u00e7\u00e3o.
\nWhite escreveu que Deus teria ocultado “o dia preciso do nascimento de Cristo” para que o dia “n\u00e3o recebesse a honra que devia ser dada a Cristo como redentor do mundo”.
\nDecora\u00e7\u00f5es de Natal em S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos chama a aten\u00e7\u00e3o
\nEla tamb\u00e9m fez uma cr\u00edtica \u00e0 camada capitalista que envolve a data. “Que n\u00e3o haja muitas press\u00f5es ambiciosas para adquirir presentes no Natal e Ano Novo. Pequenos presentes para as crian\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o importunos, mas o povo do Senhor n\u00e3o deve despender seu dinheiro na aquisi\u00e7\u00e3o de presentes caros”, pontuou.
\nNo seu artigo, Hein avalia que “podemos perceber uma orienta\u00e7\u00e3o clara quanto \u00e0 possibilidade da celebra\u00e7\u00e3o com certas condi\u00e7\u00f5es”. Ele traz trechos de escritos de White lembrando que como a data se tornou tradicional no mundo seria “dif\u00edcil passar” por este per\u00edodo “sem lhe dar alguma aten\u00e7\u00e3o” e, portanto, a oportunidade “pode ser utilizada para um bom prop\u00f3sito”.
\nEm outras palavras, ela sugere que a alegria e o desejo de dar presentes sejam direcionados em boas a\u00e7\u00f5es.
\nAlgumas igrejas evang\u00e9licas mais fundamentalistas tamb\u00e9m recomendam que seus fi\u00e9is n\u00e3o celebrem o Natal, n\u00e3o enfeitem suas casas e n\u00e3o troquem presentes na data \u2014 em geral, os argumentos s\u00e3o de que a comemora\u00e7\u00e3o se tornou uma festa capitalista que deixa a religiosidade em segundo plano.
\n“H\u00e1 denomina\u00e7\u00f5es que v\u00e3o dizer que o Natal foi uma coisa inventada posteriormente e que, por isso, recha\u00e7am a data”, diz \u00e0 BBC News Brasil o te\u00f3logo e historiador Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie. “Em geral s\u00e3o grupos pequenos [dentro do cristianismo]. De uma maneira geral, os crist\u00e3os como um todo comemoram o Natal.”
\nEssa \u00e9 uma controv\u00e9rsia que j\u00e1 apareceu em outros momentos da hist\u00f3ria. Em 1644, por exemplo, os puritanos ingleses decidiram abolir o Natal e o feriado ficou proibido na Inglaterra at\u00e9 1660 \u2014 a lei s\u00f3 foi revertida quando Charles 2\u00ba (1630-1685) assumiu o trono.
\nTamb\u00e9m h\u00e1 crist\u00e3os que consideram outras datas. Em seu livro The History of Christmas (A Hist\u00f3ria do Natal, em tradu\u00e7\u00e3o livre), o autor cat\u00f3lico Wyatt North lembra que as datas divergem entre igrejas de tradi\u00e7\u00e3o ocidental oriental.
\n“Embora o dia 25 de dezembro tenha se tornado a data aceita em Roma para a natividade de Jesus, a igreja em Jerusal\u00e9m, at\u00e9 o s\u00e9culo 6\u00ba, e no Oriente (Antioquia e Constantinopla), e no Egito, estabeleceram o dia 6 de janeiro [\u2026]”, diz ele.
\n“Com o tempo, o dia 6 de janeiro passou a ser associado \u00e0 visita dos Reis Magos e acabou se tornando um dia de festa junto com o Natal. Os crist\u00e3os arm\u00eanios e os crist\u00e3os ortodoxos russos celebram atualmente o Natal nos dias 6 e 7 de janeiro, respectivamente”, completa.
\nUm caso peculiar \u00e9 o da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias, mais conhecida como igreja dos m\u00f3rmons. Em primeiro lugar porque possivelmente se trata da \u00fanica religi\u00e3o que diz conhecer, “inequivocadamente”, a data de nascimento de Jesus.
\nDe acordo com o fundador denomina\u00e7\u00e3o religiosa, Joseph Smith (1805-1844), este dia seria 6 de abril \u2014 na mesma data, a igreja foi inaugurada em 1830. Smith teria recebido essa informa\u00e7\u00e3o em uma revela\u00e7\u00e3o divina.
\nPor outro lado, os m\u00f3rmons celebram o Natal de 25 de dezembro por entenderem que essa data foi a escolhida pelos primeiros mission\u00e1rios crist\u00e3os para a celebra\u00e7\u00e3o, ressignificando as festividades pag\u00e3s que j\u00e1 ocorriam no per\u00edodo.
\nNorth pontua que uma dificuldade em se chegar a uma data exata ou aproximada do nascimento de Jesus passa tamb\u00e9m pelo fato de que, na \u00e9poca, coexistiam “calend\u00e1rios diferentes”. “\u00c9 dif\u00edcil lan\u00e7ar \u00e2ncora em mares inst\u00e1veis. Os primeiros crist\u00e3os tinham calend\u00e1rios judaico, romano e eg\u00edpcio que se baseavam nos ciclos da lua e do sol, respectivamente”, afirma.
\nDo festival pag\u00e3o ao Papai Noel: camadas de significado
\nMenino Jesus na manjedoura, em obra de Gerard Van Honthorst, feita em 1622
\nDom\u00ednio p\u00fablico
\n“Quando olhamos de forma retrospectiva para a hist\u00f3ria do Natal, vemos que talvez seja a festa crist\u00e3 mais carregada de ressignifica\u00e7\u00f5es ao longo do tempo”, comenta o te\u00f3logo Moraes.
\nNesse sentido, uma festa no auge do inverno no hemisf\u00e9rio norte remonta aos per\u00edodos mais remotos da civiliza\u00e7\u00e3o. “\u00c9 uma verdade que muito antes do Natal se tornar Natal havia festivais de inverno em todo o hemisf\u00e9rio norte em torno do que os calend\u00e1rios modernos agora chamam de 25 de dezembro”, diz o pesquisador e escritor Andy Thomas, em seu livro Christmas – A Short History From Solstice to Santa (Natal – Uma breve hist\u00f3ria do Solst\u00edcio at\u00e9 o Natal, em tradu\u00e7\u00e3o livre).
\nO solst\u00edcio de inverno era o momento da guinada rumo ao renascimento da primavera seguinte.
\n“Para os antigos, este era um momento importante, pois significava que podiam definitivamente esperar que a vida se tornasse um pouco mais f\u00e1cil de sobreviver novamente”, explica ele.
\nOs antigos romanos celebravam a divindade do Sol Invenc\u00edvel nesta \u00e9poca. Mas n\u00e3o era o \u00fanico \u2014 e provavelmente a festan\u00e7a era gigante porque nela havia uma conjun\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as.
\nOs historiadores Mary Beard e John North afirmam, no livro Religions of Rome (Religi\u00f5es de Roma, em tradu\u00e7\u00e3o livre), que a festa ao deus Mitra, nesta \u00e9poca do ano, durava uma semana e era cheia de celebra\u00e7\u00f5es familiares, boa comida e trocas de presentes.
\nDeus da sabedoria, Mitra veio da mitologia persa e representava a vit\u00f3ria da luz sobre a escurid\u00e3o, do bem contra o mal.
\nSaturno tamb\u00e9m foi ganhando espa\u00e7o, em festa chamada de Saturn\u00e1lia. Deus da agricultura, era natural que ele fosse lembrado nessa \u00e9poca de renascimento. “A Saturn\u00e1lia envolvia muita bebida, festas e at\u00e9 invers\u00e3o de pap\u00e9is: chefes de fam\u00edlia poderiam servir refei\u00e7\u00f5es aos seus escravos neste dia, e n\u00e3o o contr\u00e1rio”, diz Thomas.
\nAs celebra\u00e7\u00f5es romanas chegaram a ser oficializadas em lei \u2014 pelo imperador L\u00facio Dom\u00edcio Aureliano (214-275), que decidiu institucionalizar o culto festivo ao Sol Invictus.
\nQuando o cristianismo foi incorporado por Roma, ap\u00f3s os governos de Fl\u00e1vio Val\u00e9rio Constantino (272-337) e Fl\u00e1vio Teodosio (346-395), o sol invenc\u00edvel acabou se transformando em uma figura humana: Jesus.
\nThomas aponta que, “embora possam ser encontradas refer\u00eancias anteriores ao fato de o 25 de dezembro ter sido adotado como o anivers\u00e1rio de Jesus [como uma celebra\u00e7\u00e3o em sua homenagem descrita como ocorrida no ano de 336]”, o primeiro reconhecimento de que ele havia “se tornado festa de pleno direito” em Roma data de 354.
\n“Ele [o Natal] n\u00e3o nasceu por imposi\u00e7\u00e3o da Igreja, mas sim por pr\u00e1ticas que estavam ocorrendo de uma religiosidade que ganhava espa\u00e7o. Foi-se consolidando um tipo de festa com car\u00e1ter mission\u00e1rio, de evangeliza\u00e7\u00e3o dos pag\u00e3os”, explica Moraes.
\nNos s\u00e9culos seguintes, a festa ganharia elementos de outras tradi\u00e7\u00f5es, como conta Thomas. Da mitologia n\u00f3rdica o voo de Odin pelos c\u00e9us foi redesenhado como o bom velhinho a bordo de um tren\u00f3 voador. Ali\u00e1s, a figura crist\u00e3 de um bispo bondoso que dava presentes \u00e0s crian\u00e7as, S\u00e3o Nicolau, se tornou o Papai Noel t\u00e3o bem explorado pelo capitalismo contempor\u00e2neo \u2014 que conferiu a camada mais moderna da festa.
\nDo costume n\u00f3rdico de sacrificar animais, pode ter origem \u00e0 mesa farta, conforme conjetura Thomas. E nobres europeus, em gestos de ostenta\u00e7\u00e3o, consolidaram o costume de dar presentes nessa \u00e9poca do ano.
\nE tudo isso acabou ganhando novas cores no continente americano \u2014 mais especificamente, na Nova York do s\u00e9culo 19.
\n“Embora o Natal fosse desaprovado pelos colonos puritanos, a partir de 1800 as celebra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas nas ruas da Am\u00e9rica se tornaram tradi\u00e7\u00e3o sazonal. Isso parecia divertido para os celebrantes mais pobres, que podiam desfrutar livremente de um per\u00edodo de desgoverno. Mas como a popula\u00e7\u00e3o nova-iorquina saltou 10 vezes entre 1850 e 1900, os mais ricos passaram a temer que essas festas de rua pudessem se transformar em tumultos”, conta Thomas.
\n“Assim, a elite passou a promover a ideia de um Natal dom\u00e9stico, com troca de presentes em casa. Fam\u00edlias de classe m\u00e9dia, felizes por manterem seus filhos longe do que consideravam influ\u00eancias nocivas, adotaram imediatamente a ideia”, prossegue.
\n“Em 1867, comprar brinquedos j\u00e1 era um neg\u00f3cio grande o suficiente para que a principal loja Macy’s de Nova York ficasse aberta at\u00e9 meia-noite na v\u00e9spera de Natal. [No s\u00e9culo 20,] Com a Am\u00e9rica do p\u00f3s-guerra dando grande parte do tom natalino mundial, dar presentes tornou-se a ordem do dia na maioria dos pa\u00edses que celebram a festa.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"