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No Brasil, identidade brasileira \u00e9 muito mais forte do que a latino-americana, aponta pesquisa
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\n“Portugu\u00eas \u00e9 falado em s\u00f3 um pa\u00eds da Am\u00e9rica Latina. Olha esses brasileiros tentando ser parte do time KKKKKKK.”
\nA postagem feita por uma pessoa que diz ser americana filha de m\u00e3e mexicana na rede social X trouxe de volta uma pol\u00eamica frequente nas redes sociais: os brasileiros s\u00e3o latinos ou n\u00e3o?
\nEm uma semana marcada pela celebra\u00e7\u00e3o da latinidade, com o show do porto-riquenho Bad Bunny no intervalo do Super Bowl no domingo (8\/2), poucos dias ap\u00f3s ganhar tr\u00eas Grammys, entre eles o de \u00c1lbum do Ano, o post recebeu quase 6 mil republica\u00e7\u00f5es comentadas, em sua maioria de brasileiros e de hermanos latino-americanos, defendendo o lugar dos brasileiros nesse clube.
\nO argentino Nahuel Lanz\u00f3n foi um dos hermanos a defender a honra latina do Brasil: ‘PERA A\u00cd! Ningu\u00e9m vai criticar o Brasil mais do que eu. Fora gringos da Am\u00e9rica Latina’
\nReprodu\u00e7\u00e3o X
\nApesar da rea\u00e7\u00e3o ao coment\u00e1rio da americana, a ideia de que brasileiros s\u00e3o latinos est\u00e1 longe de ser um consenso \u2014 mesmo entre os pr\u00f3prios brasileiros.
\n“O Brasil \u00e9 um pa\u00eds \u00fanico, ningu\u00e9m se parece com a gente”, disse um usu\u00e1rio, ao comentar reportagem sobre o tema no canal de YouTube da BBC News Brasil.
\nOutro afirmou: “Ser latino nos coloca em um pacote. Ser brasileiro nos torna \u00fanicos! E pra mim isso basta”.
\nUma pesquisa do Centro Brasileiro de An\u00e1lise e Planejamento (Cebrap) confirma essa falta de identidade latina da maioria dos brasileiros.
\nSegundo o levantamento, de 2023, quando questionados sobre sua identidade, apenas 4% dos brasileiros se definem como latino-americanos, ante 83% que se dizem brasileiros e 10% que se definem como “cidad\u00e3os do mundo”.
\nEdi\u00e7\u00f5es anteriores da pesquisa, de 2014 e 2018, mostraram resultados similares.
\n“Essa \u00e9 uma quest\u00e3o estrutural, que n\u00e3o se altera”, diz Feliciano de S\u00e1 Guimar\u00e3es, professor do Instituto de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais da Universidade de S\u00e3o Paulo (IRI-USP) e um dos respons\u00e1veis pelo estudo.
\n“\u00c9 um pouco a ideia de que n\u00f3s somos autossuficientes na nossa brasilidade. N\u00e3o \u00e9 que n\u00f3s rejeitemos a no\u00e7\u00e3o de Am\u00e9rica Latina, simplesmente n\u00e3o a temos de forma profunda, como t\u00eam nossos vizinhos.”
\nMas o que explica essa diferen\u00e7a na identidade latina de brasileiros e dos nossos vizinhos falantes de espanhol?
\nQual o papel da Fran\u00e7a e dos Estados Unidos nisso?
\nE por que o termo “latino” \u00e9 cercado de pol\u00eamica?
\nA origem do nome Am\u00e9rica Latina
\nExistem diferentes vers\u00f5es sobre quem foi o pioneiro a usar o termo Am\u00e9rica Latina.
\n“Alguns autores atribuem-no ao chileno Francisco Bilbao, que o mencionou pela primeira vez numa confer\u00eancia em Paris em 1856”, destaca Alejandra Claros Borda, secret\u00e1ria-geral do Banco de Desenvolvimento da Am\u00e9rica Latina e do Caribe (CAF), em artigo sobre o tema.
\nOutros estudos indicam que, no mesmo ano, o colombiano Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Caicedo utilizou o termo em seu poema As Duas Am\u00e9ricas. Nele, Torres Caicedo defende a independ\u00eancia e a unidade dos pa\u00edses latino-americanos contra a interven\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos.
\nMas o conceito de Am\u00e9rica Latina tornou-se popular de fato em 1861, quando o imperador franc\u00eas Napole\u00e3o 3\u00ba tentou criar uma esfera de influ\u00eancia francesa no continente americano, baseada numa suposta afinidade cultural entre os povos de origem latina, observa Claros Borda.
\nSob o comando de Napole\u00e3o 3\u00ba, os franceses invadiram o M\u00e9xico em 1862 \u2014 epis\u00f3dio est\u00e1 na origem do nome ‘Am\u00e9rica Latina’, no s\u00e9culo 19
\nMuseo Nacional de Historia
\n“A ideologia panlatina, que j\u00e1 existia na Fran\u00e7a desde os anos 1830, ganhando for\u00e7a no governo de Napole\u00e3o 3\u00ba [o chamado Segundo Imp\u00e9rio Franc\u00eas, de 1852 a 1870], objetivava subjugar as na\u00e7\u00f5es hispano-americanas ao poderio franc\u00eas e, ao mesmo tempo, visava diminuir a \u00e1rea de atua\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica imperialista dos EUA”, destacam os pesquisadores Rafael Leporace Farret e Simone Rodrigues Pinto, em artigo sobre o tema.
\n“Seu ponto central era a aproxima\u00e7\u00e3o cultural entre a Fran\u00e7a e as nascentes rep\u00fablicas de l\u00edngua espanhola, a partir de uma uni\u00e3o ‘latina’ intercontinental, mas que obviamente teria a Fran\u00e7a como lideran\u00e7a.”
\nSob o comando de Napole\u00e3o 3\u00ba, os franceses invadiram o M\u00e9xico em 1862. Mas a ideia de um “panlatinismo” liderado pela Fran\u00e7a foi rejeitada pelos pa\u00edses latino-americanos, que se opuseram \u00e0 interven\u00e7\u00e3o francesa e apoiaram a resist\u00eancia mexicana liderada por Benito Ju\u00e1rez \u2014 primeiro ind\u00edgena a ser presidente do M\u00e9xico (por cinco per\u00edodos, entre 1858 e 1872).
\nApesar dessa origem turbulenta, o termo Am\u00e9rica Latina foi resgatado no s\u00e9culo 20 e ganhou for\u00e7a com a cria\u00e7\u00e3o da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU) e da Comiss\u00e3o Econ\u00f4mica para a Am\u00e9rica Latina e o Caribe (Cepal) \u2014 uma das cinco comiss\u00f5es regionais da ONU, criada em 1948 para fomentar o desenvolvimento econ\u00f4mico e social na regi\u00e3o.
\n“A no\u00e7\u00e3o de latino-americanidade s\u00f3 entra mais forte no Brasil nos anos 1960, com a esquerda intelectual que, por conta das ditaduras, vai fazer uma coopera\u00e7\u00e3o intelectual e no movimento de emancipa\u00e7\u00e3o contra o imperialismo americano”, observa Guimar\u00e3es.
\nO termo Am\u00e9rica Latina ganhou for\u00e7a com a cria\u00e7\u00e3o da ONU e da Cepal
\nCepal
\n\u00c9 nessa \u00e9poca que surgem alguns dos grandes hits da MPB celebrando a latinidade, como Soy loco por ti, Am\u00e9rica, gravada por Caetano Veloso em 1968; Sangue Latino, dos Secos e Molhados (1973); Apenas um Rapaz Latino-Americano, de Belchior (1976) e Canci\u00f3n Por La Unidad de Latino Am\u00e9rica, de Milton Nascimento e Chico Buarque (1979).
\n“Com toda a discuss\u00e3o em torno das escolas de economia da Cepal, essa narrativa latino-americana chega para n\u00f3s com mais \u00eanfase. Mas ela vem de cima para baixo, das elites para o povo, e nunca entra no \u00e2mago da nossa identidade”, avalia Guimar\u00e3es.
\nSer latino nos EUA
\nEnquanto nos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina e Caribe o termo latino-americano foi ressignificado a partir dos anos 1960, com uma ideia de uni\u00e3o regional contra o imperialismo americano em meio \u00e0s ditaduras, nos EUA, o termo “latino” tem outra hist\u00f3ria.
\nPor l\u00e1, latino \u00e9 uma categoria \u00e9tnico-racial, usada pelo Censo para classificar “indiv\u00edduos de origem ou cultura mexicana, porto-riquenha, salvadorenha, cubana, dominicana, guatemalteca e de outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Central, Am\u00e9rica do Sul ou de origem\/cultura espanhola”, segundo a defini\u00e7\u00e3o atualmente em vigor.
\nPorto-riquenho, Bad Bunny \u00e9 considerado hisp\u00e2nico ou latino pelas estat\u00edsticas oficiais americanas \u2014 mas brasileiros ficam de fora da categoria
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\nCom esta defini\u00e7\u00e3o, que limita a classifica\u00e7\u00e3o latino (ou hisp\u00e2nico) a pessoas de pa\u00edses “de cultura ou origem espanhola”, brasileiros n\u00e3o s\u00e3o considerados latinos pelas estat\u00edsticas oficiais americanas.
\nIsso tem origem em uma lei, aprovada em 1976 pelo Congresso americano, que determinou a coleta de dados no pa\u00eds sobre “americanos de origem ou descend\u00eancia espanhola”.
\nPara implementar essa lei, em 1977, o Escrit\u00f3rio de Administra\u00e7\u00e3o e Or\u00e7amento dos EUA publicou os padr\u00f5es para a coleta de dados \u00e9tnicos e raciais no pa\u00eds, depois revisados em 1997 e 2024.
\nNa classifica\u00e7\u00e3o de 1977, a categoria se chamava “hisp\u00e2nico”. Vinte anos depois, em 1997, foi alterada para “hisp\u00e2nico ou latino” \u2014 mudan\u00e7a que visava aumentar a taxa de resposta, ao incluir o termo “latino”, mais usado no Oeste do pa\u00eds, enquanto “hisp\u00e2nico” era mais usado no Leste, embora a abrang\u00eancia do termo continuasse limitada \u00e0s pessoas de pa\u00edses “de cultura ou origem espanhola”.
\nJ\u00e1 a revis\u00e3o de 2024 manteve o nome da categoria como “hisp\u00e2nico ou latino” e a abrang\u00eancia inalterada, o que segue excluindo brasileiros da defini\u00e7\u00e3o.
\nO que mudou \u2014 e deve passar a vigorar a partir do Censo americano de 2030 \u2014 \u00e9 que antes “hisp\u00e2nico ou latino” era considerado uma etnia nas estat\u00edsticas oficiais americanas, o que significava que os hisp\u00e2nicos ou latinos podiam ser de qualquer ra\u00e7a (como brancos ou negros).
\nNessa classifica\u00e7\u00e3o, etnia dizia respeito \u00e0 identidade cultural e lingu\u00edstica, enquanto ra\u00e7a dizia respeito a caracter\u00edsticas f\u00edsicas, herdadas entre gera\u00e7\u00f5es. Assim, era poss\u00edvel ser latino branco ou latino negro, por exemplo.
\nJ\u00e1 a partir de 2030, o Censo americano vai combinar quest\u00f5es de ra\u00e7a e etnicidade \u2014 novamente com a inten\u00e7\u00e3o de melhorar as taxas de resposta \u2014, uma mudan\u00e7a que tem sido criticada por promover um apagamento da popula\u00e7\u00e3o americana afro-latina, segundo ativistas que fazem parte da campanha “Latino n\u00e3o \u00e9 ra\u00e7a”.
\nAssim, os brasileiros nos EUA seguem em uma esp\u00e9cie de “limbo estat\u00edstico”, porque n\u00e3o s\u00e3o considerados hisp\u00e2nicos ou latinos, mas tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o vistos como brancos ou negros, no sentido que esses termos t\u00eam naquele pa\u00eds.
\nNo Censo americano, os brasileiros s\u00e3o classificados dentro do grupo “Some Other Race (SOR)” ou “alguma outra ra\u00e7a”.
\nEm 2021, antes das grandes deporta\u00e7\u00f5es promovidas pelo governo de Donald Trump, os brasileiros nos Estados Unidos (569 mil, segundo dado oficial, mas um contingente que \u00e9 provavelmente maior se levados em conta aqueles em situa\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria irregular) representavam menos de 1% da popula\u00e7\u00e3o hisp\u00e2nica (61,1 milh\u00f5es).
\nVeja os v\u00eddeos que est\u00e3o em alta no g1
\nPor que o termo ‘latino’ \u00e9 pol\u00eamico
\nMas as pol\u00eamicas em torno do termo “latino” v\u00eam de muito antes.
\nSeus cr\u00edticos destacam que nem todas as pessoas que vivem na Am\u00e9rica Latina se identificam desta forma \u2014 pessoas ind\u00edgenas, por exemplo, frequentemente se identificam primeiramente como parte de seu povo e n\u00e3o com seu pa\u00eds ou regi\u00e3o.
\nAl\u00e9m disso, afirmam que n\u00e3o se trata de fato de uma identidade cultural ou regional, mas de uma ideologia similar \u00e0 da mesti\u00e7agem, que, como esta, apagaria a hist\u00f3ria e identidade dos diferentes grupos que comp\u00f5em a regi\u00e3o, como povos origin\u00e1rios e afrodescendentes.
\nMesmo entre os hisp\u00e2nicos nos EUA, uma pesquisa do instituto Pew Research Center mostrou que 52% preferem se descrever por seu pa\u00eds de origem, contra 30% que preferem o termo latino, e 17% se descrevem primeiramente como americanos.
\nPor que brasileiros n\u00e3o se veem como latinos
\nJ\u00e1 no Brasil, a fraca identifica\u00e7\u00e3o com a latinidade tem origem na diferen\u00e7a entre o processo emancipat\u00f3rio brasileiro e da Am\u00e9rica hisp\u00e2nica, avalia Feliciano Guimar\u00e3es.
\n“Essa \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o francesa e americana, que \u00e9 adotada pelos mexicanos no s\u00e9culo 19, o que tem a ver com a independ\u00eancia dos pa\u00edses hisp\u00e2nicos”, diz o professor do IRI-USP.
\n“Mas, como nossa independ\u00eancia foi diferente da dos hisp\u00e2nicos \u2014 n\u00f3s nos tornamos independentes em uma rela\u00e7\u00e3o simbi\u00f3tica com Portugal, ap\u00f3s sermos capital de Portugal [de 1808 a 1821, durante as invas\u00f5es napole\u00f4nicas] \u2014, fomos na origem um pa\u00eds independente diferente.”
\n‘Para n\u00f3s, \u00e9 muito mais decisivo que a Fernanda Torres e o Wagner Moura sejam indicados ao Oscar, do que qualquer reconhecimento do Bad Bunny’, diz professor
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\nJo\u00e3o Carlos Corr\u00eaa, diretor cultural do Memorial da Am\u00e9rica Latina em S\u00e3o Paulo, avalia que essa diferen\u00e7a fez os brasileiros se verem mais pr\u00f3ximos da Europa do que de seus vizinhos hisp\u00e2nicos.
\n“Declaramos a independ\u00eancia, mas permaneceu esse v\u00ednculo com Portugal, ent\u00e3o, para o brasileiro, foi muito mais c\u00f4modo dizer que ‘n\u00f3s somos um pa\u00eds-continente, independente e com ra\u00edzes europeias'”, diz Corr\u00eaa.
\n“J\u00e1 no caso dos pa\u00edses de coloniza\u00e7\u00e3o espanhola, o rompimento se deu por meio de muita luta e sangue, o que evoca uma quest\u00e3o de soberania maior: ‘N\u00f3s conquistamos, n\u00f3s conseguimos, n\u00f3s n\u00e3o dependemos e somos um outro povo, o povo latino-americano’.”
\n\u00c9 somente a partir da Rep\u00fablica que o Brasil come\u00e7a a falar em solidariedade americana, lembra Guimar\u00e3es.
\nEnt\u00e3o come\u00e7am as Confer\u00eancias Pan-Americanas, e o pa\u00eds passa a ter uma rela\u00e7\u00e3o de amizade com seus vizinhos, ap\u00f3s s\u00e9culos de rivalidade com os hisp\u00e2nicos, marcados por guerras que deram ao Brasil sua extens\u00e3o territorial atual.
\nEspecialista em Am\u00e9rica do Sul, Guimar\u00e3es destaca, no entanto, que a rela\u00e7\u00e3o do Brasil com seus vizinhos \u00e9 historicamente amb\u00edgua.
\n“Na mesma medida em que n\u00e3o somos 100% firmes nessa no\u00e7\u00e3o de latino-americanidade, tamb\u00e9m n\u00e3o mantemos com eles [os pa\u00edses vizinhos] rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e econ\u00f4micas que s\u00e3o 100% firmes. Elas s\u00e3o sempre estrat\u00e9gicas”, diz o professor.
\nSegundo ele, um exemplo disso foi quando, no final dos anos 1990, o Itamaraty abandonou o uso sistem\u00e1tico da ideia de Am\u00e9rica Latina e adotou no lugar Am\u00e9rica do Sul, partindo da no\u00e7\u00e3o de que a Am\u00e9rica Latina era muito ampla e o Brasil n\u00e3o tinha influ\u00eancia na Am\u00e9rica Central, M\u00e9xico e Caribe.
\n“A Am\u00e9rica Latina \u00e9 um chap\u00e9u que o Brasil usa conforme a conveni\u00eancia. Que a gente troca por Am\u00e9rica do Sul quando conv\u00e9m. Ou troca por uma expans\u00e3o europeia nas Am\u00e9ricas, quando faz um relacionamento Brasil-Europa, ou por Sul Global quando falamos com a China”, exemplifica Guimar\u00e3es.
\nMas afinal, brasileiros s\u00e3o ou n\u00e3o latinos?
\nDito tudo isso, qual \u00e9 a resposta para a d\u00favida que sempre volta nas redes sociais?
\n“Eu respondo assim: os brasileiros n\u00e3o se sentem profundamente latino-americanos, mas fazem parte da comunidade latino-americana”, diz o autor do estudo que mostra que apenas 4% dos brasileiros se definem como latinos.
\n“A minha interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 que, se voc\u00ea fizer uma segunda pergunta para todo mundo que respondeu ao question\u00e1rio, seja o brasileiro de baixa escolaridade ou o de alta escolaridade, ‘voc\u00ea \u00e9 um latino-americano?’, eles v\u00e3o responder que sim, mas isso n\u00e3o significa que essa identidade \u00e9 central”, diz Guimar\u00e3es.
\n“No fundo, somos principalmente uma coisa: brasileiros. Para n\u00f3s, \u00e9 muito mais decisivo que a Fernanda Torres e o Wagner Moura sejam indicados ao Oscar e ganhem, do que qualquer reconhecimento do Bad Bunny, quando ele fala ‘Brasil’ ao lado de Argentina, Chile, etc.”
\nJo\u00e3o Carlos Corr\u00eaa, do Memorial da Am\u00e9rica Latina, avalia que o Brasil perde ao n\u00e3o se reconhecer plenamente como latino.
\n“A gente exporta cultura, consome cultura latino-americana, mas se coloca de fora desse mercado”, diz Corr\u00eaa.
\nEm um artigo sobre o tema, ele foi ainda mais enf\u00e1tico: “Reconhecer-se latino transcende geografia ou folclore. \u00c9 abra\u00e7ar um projeto pol\u00edtico inacabado de liberta\u00e7\u00e3o coletiva.”
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