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Ilustra\u00e7\u00e3o antiga da Batalha de Fort Donelson, em 1862, durante a guerra civil na qual o Sul acabou derrotado
\nGetty Images
\nNo romance norte-americano A noiva nortista do fazendeiro (The planter’s northern bride), o propriet\u00e1rio de terras do t\u00edtulo, Russell Moreland, recusa-se a comer quando um de seus homens escravizados \u00e9 convidado \u00e0 mesa de uma estalagem da Nova Inglaterra.
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\nConvencido de que seu Sul natal, onde predomina o trabalho cativo, constitui uma civiliza\u00e7\u00e3o superior \u00e0 do Norte abolicionista, Moreland entrega-se a uma reflex\u00e3o sobre os dois sistemas.
\n“(…) e ent\u00e3o ele (Moreland) voltou seus pensamentos para casa (o Sul), para os filhos escravizados da \u00c1frica e, tomando-as como uma classe, como uma ra\u00e7a distinta de seres, chegou \u00e0 irresist\u00edvel conclus\u00e3o de que eram a mais feliz ra\u00e7a subserviente que se encontrara na face do globo”, diz a narradora \u2014 os it\u00e1licos aqui foram mantidos como no original.
\nNesse caso, o devaneio de Moreland nada mais faz do que refletir a opini\u00e3o da autora, propriet\u00e1ria de escravizados como seu personagem.
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\nCaroline Lee Hentz (1800-1856) concebeu seu romance, publicado em 1854, como uma resposta liter\u00e1ria ao mundialmente aclamado A cabana do Pai Tom\u00e1s (1852), de Harriet Beecher Stowe.
\nEmbora no s\u00e9culo 20 uma nova gera\u00e7\u00e3o de leitores negros tenha criticado o romance de Stowe por retratar os escravizados de forma passiva e subserviente, a obra foi considerada em sua \u00e9poca uma den\u00fancia eloquente da escravid\u00e3o e um grande impulso \u00e0 causa abolicionista.
\nO livro de Hentz n\u00e3o obteve o mesmo sucesso de A cabana do Pai Tom\u00e1s.
\nAo morrer, em 1856, a autora de A noiva nortista do fazendeiro n\u00e3o poderia imaginar que seu idolatrado Velho Sul tamb\u00e9m deixaria de existir em pouco mais de uma d\u00e9cada.
\nA emancipa\u00e7\u00e3o dos escravos, que se seguiu \u00e0 derrota do Ex\u00e9rcito Confederado na Guerra de Secess\u00e3o (1861-1865), foi proclamada ao mundo h\u00e1 pouco mais de 160 anos, em 18 de dezembro de 1865, com a aprova\u00e7\u00e3o da 13\u00aa Emenda \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos.
\nOs Estados confederados ficavam ao Sul do pa\u00eds e apoiavam a manuten\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o. Na Guerra Civil, foram derrotados pelo Norte abolicionista.
\nEntre os senhores brancos que n\u00e3o deram o bra\u00e7o a torcer ao novo estado de coisas e buscaram formas de reviver o para\u00edso perdido do Sul escravista, estava uma das filhas da escritora.
\nJulia Louisa Lee Hentz Keyes (1829-1877), como muitos outros norte-americanos do Sul, preferiu emigrar depois da derrota confederada a conviver com as consequ\u00eancias do fim da escravid\u00e3o.
\nO destino escolhido foi um pa\u00eds onde o trabalho escravo sobreviveria at\u00e9 1888 com amparo na lei: o Brasil.
\n“A \u00e2ncora foi lan\u00e7ada e nosso para\u00edso alcan\u00e7ado”, escreveu Keyes em seu di\u00e1rio quando o vapor Marmion, procedente de New Orleans e a servi\u00e7o do Imp\u00e9rio do Brasil, chegou \u00e0 Ba\u00eda de Guanabara \u00e0s 20h do dia 16 de maio de 1867.
\n“Quando pudemos ver a montanha do P\u00e3o de A\u00e7\u00facar, as nuvens se dissiparam e a lua cheia surgiu. O entusiasmo era ent\u00e3o desculp\u00e1vel, com cora\u00e7\u00f5es repletos de gratid\u00e3o.”
\nO maior \u00eaxodo da hist\u00f3ria dos EUA
\nCalcula-se que, depois da guerra, milhares de norte-americanos tenham deixado os Estados da antiga Confedera\u00e7\u00e3o: Carolina do Sul; Mississipi; Fl\u00f3rida; Alabama; Ge\u00f3rgia; Texas; Louisiana; Virginia; Arkansas; Carolina do Norte; e Tennessee.
\nO \u00eaxodo confederado, sem paralelo na hist\u00f3ria dos Estados Unidos, teve destinos variados, do Canad\u00e1 ao Sud\u00e3o, das Bahamas ao Imp\u00e9rio Otomano.
\nMuitos desses pa\u00edses n\u00e3o receberam mais do que alguns indiv\u00edduos com base em qualifica\u00e7\u00f5es espec\u00edficas \u2014 o ex-general confederado William Wing Loring (1818-1886), por exemplo, tornou-se um dos comandantes do ex\u00e9rcito eg\u00edpcio.
\nN\u00e3o foi o caso da Am\u00e9rica Latina e do Canad\u00e1, para onde se dirigiram cerca de 8 mil a 10 mil sulistas \u2014 de longe, o maior contingente a deixar o territ\u00f3rio norte-americano.
\nDesse total, o Brasil abrigou cerca de 3 mil pessoas, conforme levantamento da pesquisadora Betty Antunes de Oliveira (1919-2011), historiadora da religi\u00e3o e da migra\u00e7\u00e3o americana no Brasil.
\nO Brasil tornou-se, assim, o principal destino nacional dos antigos confederados fora dos Estados Unidos.
\nProfessor da Universidade Federal do Tocantins, C\u00e9lio Antonio Alcantara da Silva refor\u00e7a o papel do Brasil como destino desses imigrantes.
\n“De todos os lugares de ex\u00edlio, o Brasil abrigou a maior comunidade de ex-confederados que permaneceu no novo pa\u00eds, n\u00e3o participou da Reconstru\u00e7\u00e3o [per\u00edodo entre 1865 e 1877 no qual o governo dos Estados Unidos buscou reconstruir os Estados do Sul depois da Guerra de Secess\u00e3o e reintegr\u00e1-los pol\u00edtica e socialmente \u00e0 Uni\u00e3o] e n\u00e3o voltou aos Estados Unidos”, observa Silva, doutor em Hist\u00f3ria Econ\u00f4mica pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), em entrevista \u00e0 BBC News Brasil.
\nHoje, a heran\u00e7a cultural dos migrantes do Velho Sul aparece em munic\u00edpios como Santa B\u00e1rbara d’Oeste e Americana (SP), onde ruas homenageiam pioneiros, a bandeira da Confedera\u00e7\u00e3o era exibida com orgulho at\u00e9 recentemente (a exibi\u00e7\u00e3o em eventos p\u00fablicos foi proibida em Santa B\u00e1rbara em 2022) e o frango frito \u00e9 prato t\u00edpico.
\nAt\u00e9 mesmo uma Festa Confederada em Santa B\u00e1rbara D’Oeste despontou durante anos como a maior comemora\u00e7\u00e3o de imigrantes norte-americanos no mundo, at\u00e9 deixar de ser realizada em 2019, sob press\u00e3o do movimento negro, sendo rebatizada de “Festa dos Americanos”.
\nSanta B\u00e1rbara D’Oeste realizava Festa Confederada at\u00e9 2019, descontinuada sob press\u00e3o do movimento negro local
\nDivulga\u00e7\u00e3o\/Prefeitura de Santa B\u00e1rbara d’Oeste
\nMuitas dessas homenagens e refer\u00eancias culturais s\u00e3o frequentemente acusadas de racismo, pr\u00e1tica negada por descendentes dos imigrantes americanos (leia mais abaixo).
\nPor muito tempo, a maioria dos historiadores dos Estados Unidos e do Brasil apresentaram explica\u00e7\u00f5es variadas para a migra\u00e7\u00e3o, mas enfatizando que a escravid\u00e3o no Brasil n\u00e3o estava entre suas causas.
\nEntre os norte-americanos, enfatizava-se o caos social e econ\u00f4mico do p\u00f3s-guerra, e entre os brasileiros, a pol\u00edtica migrat\u00f3ria do Imp\u00e9rio voltada \u00e0 atra\u00e7\u00e3o de m\u00e3o-de-obra branca.
\nO fato de o Brasil ser o \u00fanico pa\u00eds independente das Am\u00e9ricas a conferir status legal \u00e0 escravid\u00e3o depois de 1865 foi colocando em segundo plano, entre outros argumentos, com base na exist\u00eancia do mesmo sistema em Cuba.
\nCol\u00f4nia espanhola at\u00e9 1898, a ilha caribenha n\u00e3o exerceu sedu\u00e7\u00e3o compar\u00e1vel \u00e0 brasileira.
\n“O sistema sulista de plantation [agricultura extensiva voltada \u00e0 exporta\u00e7\u00e3o] exigia escravos e terra”, diz Silva.
\n“Alguns confederados chegaram a se estabelecer em Cuba, mas a disponibilidade de terras devolutas [\u00e1reas sem propriedade privada e ao mesmo tempo sem uso pelo Estado] na ilha era pequena depois de tr\u00eas s\u00e9culos de coloniza\u00e7\u00e3o espanhola.”
\nNo Brasil, por outro lado, havia uma ampla fronteira agr\u00edcola que poderia ser explorada por meio do bra\u00e7o escravizado \u2014 reproduzindo o sistema de produ\u00e7\u00e3o da plantation que esses imigrantes conheciam e planejavam replicar por aqui.
\nInteresse pelo Brasil era anterior \u00e0 Guerra de Secess\u00e3o
\nEm 1865, Brasil e Estados Unidos tinham extens\u00e3o territorial similar: cerca de 8 milh\u00f5es de quil\u00f4metros quadrados.
\nEnquanto a \u00e1rea do Brasil permanecera praticamente a mesma desde a Independ\u00eancia, em 1822, os Estados Unidos tinham dobrado de tamanho nas quatro d\u00e9cadas anteriores \u00e0 Guerra de Secess\u00e3o.
\nO ganho norte-americano deu-se basicamente \u00e0 custa da invas\u00e3o e anexa\u00e7\u00e3o de 55% do territ\u00f3rio do M\u00e9xico entre 1845 e 1853, al\u00e9m da compra de outras por\u00e7\u00f5es pertencentes a pot\u00eancias europeias. Os EUA se tornaram independentes em 1776.
\nEm termos populacionais, por\u00e9m, havia em 1865 tr\u00eas norte-americanos para cada brasileiro \u2013 atualmente, a raz\u00e3o \u00e9 de 1,6 norte-americano para cada brasileiro.
\nO Produto Interno Bruto (PIB, soma de todos os bens e servi\u00e7os produzidos pelo pa\u00eds) estimado dos Estados Unidos era de US$ 10 bilh\u00f5es a US$ 12 bilh\u00f5es, e o do Brasil, US$ 1,5 bilh\u00e3o a US$ 2 bilh\u00f5es.
\nAs diferen\u00e7as atenuavam-se quando se comparava o pa\u00eds sul-americano com o sul dos Estados Unidos.
\nO Brasil era muito maior que os 11 Estados que haviam composto a Confedera\u00e7\u00e3o (8 milh\u00f5es de quil\u00f4metros quadrados ante 2 milh\u00f5es).
\nAs popula\u00e7\u00f5es, por outro lado, eram equivalentes (11 milh\u00f5es de sulistas dos EUA, 9 milh\u00f5es de brasileiros), assim como o PIB per capita (US$ 60-90 no Sul, US$ 35-US$ 45 no Brasil).
\nO perfil daqueles que migraram para o Brasil era muito variado, incluindo de oper\u00e1rios especializados a profissionais liberais.
\nMas, entre os l\u00edderes, havia predom\u00ednio de pessoas da elite econ\u00f4mica, pol\u00edtica e militar do Sul.
\n“Uma parcela substancial de migrantes detinha, de fato, escravizados antes da Guerra Civil, conforme o censo de 1860”, afirma Silva.
\n“O que a an\u00e1lise da trajet\u00f3ria pregressa dessas pessoas permite dizer \u00e9 que muitas delas tinham v\u00ednculos com o sistema de plantagem do Velho Sul escravagista no pr\u00e9-guerra.”
\nIlustra\u00e7\u00e3o do livro A noiva nortista do fazendeiro, de Caroline Lee Hentz
\nReprodu\u00e7\u00e3o
\nComo resultado do impasse Norte-Sul em torno da escravid\u00e3o, a elite sulista tinha flertado muito tempo antes do in\u00edcio da Guerra Civil americana com projetos de expans\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s Am\u00e9ricas Central e do Sul e ao Caribe.
\nNa d\u00e9cada de 1850, o ocean\u00f3grafo e militar Matthew Fontaine Maury, da Virginia, esbo\u00e7ou um plano para transferir a popula\u00e7\u00e3o escravizada do Sul para a Amaz\u00f4nia brasileira a fim de aliviar a press\u00e3o sobre os plantadores norte-americanos.
\n“Vejo no territ\u00f3rio escravo do Amazonas a v\u00e1lvula de escape dos Estados do Sul”, escreveu em correspond\u00eancia privada em 1851.
\nA ideia esbarrou na oposi\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio do Brasil.
\nPor\u00e9m, nos \u00faltimos meses da Guerra de Secess\u00e3o, o aumento de interesse pelo Brasil renasceu nos Estados Unidos sob a forma de not\u00edcias e artigos de jornais, expedi\u00e7\u00f5es explorat\u00f3rias e cartas \u00e0 lega\u00e7\u00e3o brasileira em Nova York.
\nDepois de viajar ao Brasil, Maury e outros simpatizantes da migra\u00e7\u00e3o voltaram desiludidos aos Estados Unidos.
\nAcreditavam em uma iminente aboli\u00e7\u00e3o no pa\u00eds sul-americano, desaprovavam o que parecia a seus olhos a aus\u00eancia de hierarquia racial e deploravam o atraso econ\u00f4mico do Brasil.
\nEssa decep\u00e7\u00e3o ficou evidente em um editorial do jornal Louisville Daily Journal, de Louisville, Kentucky, publicado em 27 de novembro de 1865.
\n“Os sulistas que pretendem imigrar est\u00e3o conscientes de que o gabinete do Imperador \u00e9 majoritariamente composto por negros? Eles sabem que, \u00e0s vezes, n\u00e3o h\u00e1 um \u00fanico homem de puro sangue branco no gabinete do Imperador? Est\u00e3o eles cientes de que os ju\u00edzes que presidem as cortes, diante das quais eles devem se apresentar em processos civis e criminais, s\u00e3o na maioria das vezes, quando n\u00e3o sempre, ju\u00edzes negros?”, indagava o texto.
\n“Caso estes fatos sejam verdadeiros, e n\u00f3s acreditamos que s\u00e3o, eles s\u00e3o conhecidos por poucos ou por nenhum daqueles que consideram imigrar para o Brasil em consequ\u00eancia de sua liga\u00e7\u00e3o com a institui\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o.”
\nO Kentucky era um Estado fortemente polarizado entre abolicionistas e escravistas, embora n\u00e3o tenha aderido \u00e0 Confedera\u00e7\u00e3o.
\nAs afirma\u00e7\u00f5es do jornal s\u00e3o falsas: nenhum governo brasileiro, muito menos os gabinetes do Imp\u00e9rio, jamais teve maioria de negros no primeiro escal\u00e3o.
\nDa mesma forma, passados quase dois s\u00e9culos, a participa\u00e7\u00e3o de pretos e pardos na magistratura brasileira \u00e9 de apenas 14,3%, segundo dados do Conselho Nacional de Justi\u00e7a (CNJ) referentes a 2024.
\nO editorial do jornal reflete, por\u00e9m, um fato not\u00e1vel: para a maioria da opini\u00e3o p\u00fablica norte-americana da \u00e9poca, a miscigena\u00e7\u00e3o no Brasil era vista com reprova\u00e7\u00e3o, quando n\u00e3o com esc\u00e2ndalo.
\nDiferentes col\u00f4nias no Brasil
\nAlguns grupos, entretanto, continuaram apostando no Brasil mesmo sem discordar do diagn\u00f3stico do jornal, como mostra um trecho do di\u00e1rio de Julia Keyes em Linhares (ES), em 1867.
\n“As mulheres n\u00e3o podiam andar, mesmo para visitar um vizinho pr\u00f3ximo, sem uma escrava ao seu lado, e era frequentemente dif\u00edcil dizer quem era a senhora, sendo suas complei\u00e7\u00f5es as mesmas”, descreveu a memorialista.
\nPara Julia Keyes, as caracter\u00edsticas f\u00edsicas semelhantes de senhora e escrava eram um tra\u00e7o evidente da miscigena\u00e7\u00e3o reinante no pa\u00eds.
\nAlgumas col\u00f4nias, como as de Santa B\u00e1rbara d’Oeste (SP) e Santar\u00e9m (PA), foram fundadas e custeadas pelos pr\u00f3prios imigrantes.
\nOutras, como Linhares (ES) e Pr\u00edncipe Dom Pedro (PR), estabeleceram-se em terras devolutas cedidas pelo Imp\u00e9rio mediante contrato, com obriga\u00e7\u00e3o por parte dos colonos de ressarcir o Tesouro em prazos de at\u00e9 cinco anos.
\n“O Imp\u00e9rio somente passou a trabalhar ativamente para atrair migrantes dos Estados Unidos depois que o interesse de muitos particulares j\u00e1 tinha se manifestado”, afirma Silva.
\nSegundo o historiador, nota-se um padr\u00e3o entre os dois g\u00eaneros de col\u00f4nias.
\nEnquanto as organizadas de forma aut\u00f4noma viveram uma relativa prosperidade por gera\u00e7\u00f5es e terminaram por “abrasileirar-se”, como em Santa B\u00e1rbara d’Oeste, as que dependiam do Imp\u00e9rio malograram.
\nA diferen\u00e7a, para Silva, esteve na capacidade de cada comunidade de imigrantes se integrar ao sistema de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o mercantil no Brasil.
\nEssa integra\u00e7\u00e3o era mais dif\u00edcil no caso de regi\u00f5es mais isoladas e desprovidas de infraestrutura e comunica\u00e7\u00e3o com os grandes centros, que foram justamente as escolhidas pelo Imp\u00e9rio para alojar os migrantes.
\nSonho de recria\u00e7\u00e3o do Sul americano n\u00e3o aconteceu
\nGravura mostra escravizados em planta\u00e7\u00e3o de caf\u00e9 no Brasil; embora pa\u00eds fosse escravocrata at\u00e9 1888, condi\u00e7\u00f5es espec\u00edficas daqui incomodaram imigrantes americanos
\nGetty Images
\nNos dois casos, provou-se uma miragem a hip\u00f3tese de parte dos l\u00edderes norte-americanos da migra\u00e7\u00e3o de que seria vi\u00e1vel recriar o Velho Sul em solo brasileiro.
\n“\u00c9 poss\u00edvel afirmar que muitos confederados foram movidos por uma forma de autoilus\u00e3o ideol\u00f3gica e cultural, alicer\u00e7ada em uma leitura distorcida da realidade social brasileira”, afirma Victor Nakanishi, professor adjunto do Instituto de Estudos da Religi\u00e3o de Oyasato, Universidade de Tenri, no Jap\u00e3o, \u00e0 BBC News Brasil.
\n“Ao chegarem ao Brasil, depararam-se com uma sociedade cuja estrutura racial e social diferia significativamente do modelo segregacionista do Sul norte-americano.”
\nO pesquisador explica que, embora a escravid\u00e3o fosse comum ao Brasil e ao Sul dos Estados Unidos antes de 1865, por aqui as rela\u00e7\u00f5es sociais eram “mais amb\u00edguas” e havia maior miscigena\u00e7\u00e3o.
\nJ\u00e1 nos EUA, havia uma “r\u00edgida separa\u00e7\u00e3o racial institucionalizada”.
\n“Muitos passaram a perceber que o Brasil n\u00e3o correspondia ao ideal imaginado de continuidade do Velho Sul, mas configurava-se como uma realidade social pr\u00f3pria, marcada por l\u00f3gicas distintas de conviv\u00eancia racial e organiza\u00e7\u00e3o social”, afirma Nakanishi.
\nApesar das dificuldades, algumas col\u00f4nias, como a de Santa B\u00e1rbara d’Oeste, sobreviveram \u00e0s crises econ\u00f4micas e pol\u00edticas da segunda metade do s\u00e9culo 19.
\nNem mesmo a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o no Brasil, em 1888, provocou um retorno em massa aos Estados Unidos, embora tenha tido impacto sobre os l\u00edderes da comunidade \u2014 como expressou o ex-senador do Alabama Willliam Huntchison Norris em carta de 25 de maio de 1888.
\nC\u00e9lio Antonio Alcantara da Silva destaca que Norris, um dos idealizadores da migra\u00e7\u00e3o confederada para o Brasil, foi um dos “poucos indiv\u00edduos a testemunhar a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o em dois pa\u00edses”.
\n“Este \u00e9 o per\u00edodo mais sombrio de minha vida. Tenho quase 88 anos de idade e n\u00e3o sou capaz de realizar nenhum trabalho e pelas leis do Brasil todos os negros (sic) s\u00e3o livres e n\u00e3o tenho nenhum trabalho para fazer ou manter minha fazenda”, escreveu o ex-senador ao irm\u00e3o.
\nA partir da terceira gera\u00e7\u00e3o, no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 e sob os efeitos da Lei \u00c1urea (que determinou a aboli\u00e7\u00e3o), os descendentes de migrantes de Santa B\u00e1rbara d’Oeste e regi\u00e3o passam pelo que Silva chama de processo de “caipiriza\u00e7\u00e3o”: formam casamentos fora da comunidade, buscam of\u00edcios como empregados rurais em regi\u00f5es pr\u00f3ximas ou nas \u00e1reas urbanas, fixam-se em outras cidades e tornam-se, enfim, brasileiros.
\nPara muitos descendentes, a rela\u00e7\u00e3o com o passado escravista do Sul americano e a segrega\u00e7\u00e3o que se manteve por um s\u00e9culo depois do fim da Guerra de Secess\u00e3o ainda \u00e9 inc\u00f4moda.
\nQuestionado pela BBC News Brasil sobre como avalia as vis\u00f5es dos migrantes sobre a escravid\u00e3o, o presidente da Fraternidade Descend\u00eancia Americana, de Santa B\u00e1rbara d’Oeste, afirmou por e-mail que “imputar um crime a uma etnia apenas por conta da sua origem ou cor da pele tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de racismo” \u2014 referindo-se aos norte-americanos brancos que migraram para o Brasil.
\n“N\u00e3o temos nem nunca tivemos nenhuma liga\u00e7\u00e3o com racismo ou escravatura. Se souber de algum ato racista desta entidade por favor nos denuncie para que possamos levar ao conhecimento do Minist\u00e9rio P\u00fablico pois racismo \u00e9 crime”, afirmou Rog\u00e9rio Seawright.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"